（元）趙汸撰《周易文詮•卷三》繫辭上
（元）趙汸撰《周易文詮•卷三》繫辭上周易文詮卷三：元趙汸撰繫辭上傳。系辞上第一章：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷五》繫辭上傳
（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷五》繫辭上傳周易象旨决録卷五明熊過撰系辞上第一章：葉正則曰：學者於孔氏易之成書無所得，惟大傳以下之為信。雖非淫誣幻怪者，然依於神以夸其表，耀於文以逞其流，於易之道猶曰出入
（清）李光地撰《周易觀彖•卷十》繫辭上傳
（清）李光地撰《周易觀彖•卷十》繫辭上傳周易觀彖卷十大學士李光地撰繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。尊卑專
（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷九》繫辭上传
（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷九》繫辭上周易玩辭集解卷九翰林院編修查慎行撰上繫傳。 愚按：彖傳、文言、大象、小象，皆夫子贊易之辭，古本不附六十四卦中。上彖傳第一，下彖傳第二，上象第三，下象第四，上繫
(清)傅恒《御纂周易述義•卷八》繫辭上傳
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷八】繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。此明畫前有易也。天確然處上而尊，
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十五》繫辭上傳第七至第十二章
欽定四庫全書日講易經解義卷十六子曰：「易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣！成性存存，道義之門。」此一章是贊易道之至，見聖人德業與天地參，無非易理之
（清）牛钮撰《日讲易经解义卷十五》繫辭上傳第一至第六章
《繫辭傳》上下二篇，孔子通論一經之卦爻大體凡例所為作也。先儒謂其無經可附，而自分上下云。按：《繫辭》作上下傳者，王肅本也。司馬遷則稱「易大傳」。孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而因作十翼。何謂十翼？《彖辭
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳3：彖者言乎象者也…
彖者言乎象者也，爻者言乎變者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善補過也。是故，列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳4：易與天地準…
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳5：顯諸人藏諸用…
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。此章重贊天地陰陽德業之妙，聖人作易德
