![（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳8：天一地二…](https://www.taijizhidian.com/static/assets/images/nopic.gif)
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳8：天一地二…
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。子曰：夫易，何為者也？夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故，蓍之德圓而神，卦之
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳9：易有太極…
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鉤深
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳10：書不盡言..
子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神，乾坤其易之縕邪？」乾坤成列，而易立乎其中矣，乾坤毀，則无以
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十八]繫辭下傳1：八卦成列…
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十八]繫辭下傳2：易者象也…
是故，易者象也，象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之動者也。是故，吉凶生而悔吝著也。韓氏曰：彖言成卦之才德以統卦義也。陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十八]繫辭下傳3：顏氏之子…
子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：「不遠復，无祇悔，元吉。」學有以知為貴，有以行為貴。大學曰｢欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知｣，此以知為貴也。傅說曰｢非知之艱，
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十八]繫辭下傳4：易之為書也
易之為書也，原始要終以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。此章
（北宋）欧阳修著《易童子问》附：《文忠集．繫辭說》
文忠卷一百三十試筆一卷繫辭說書不盡言，言不盡意，然自古聖賢之意，萬古得以推而求之者，豈非言之傳歟？聖人之意所以存者，得非書乎？然則（一無此字）書不盡言之煩，而盡其要，言不盡意之委曲而近其理，謂書不盡言
(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷十六：來知德考定繫辭上傳
右第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道
(明)来知德撰《周易集注》繁体版卷十六：來知德考定繫辭下傳
右第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者生乎動者也，剛柔者立本者也，變通者趣時者也，吉凶者貞勝者也，天地之道貞觀者也，日月之道貞明
