(清)傅恒《御纂周易述義•卷九》繫辭下傳
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷九】繫辭下傳八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。成列，謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，相次之行列。八卦之
(清)傅恒《御纂周易述義•卷八》繫辭上傳
（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷八】繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。此明畫前有易也。天確然處上而尊，
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十五》繫辭上傳第七至第十二章
欽定四庫全書日講易經解義卷十六子曰：「易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣！成性存存，道義之門。」此一章是贊易道之至，見聖人德業與天地參，無非易理之
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十七》繫辭下傳
欽定四庫全書日講易經解義卷十七繫辭下傳八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。此一章言卦
（清）牛钮撰《日讲易经解义卷十五》繫辭上傳第一至第六章
《繫辭傳》上下二篇，孔子通論一經之卦爻大體凡例所為作也。先儒謂其無經可附，而自分上下云。按：《繫辭》作上下傳者，王肅本也。司馬遷則稱「易大傳」。孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而因作十翼。何謂十翼？《彖辭
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳3：彖者言乎象者也…
彖者言乎象者也，爻者言乎變者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善補過也。是故，列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳4：易與天地準…
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳5：顯諸人藏諸用…
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。此章重贊天地陰陽德業之妙，聖人作易德
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳6：聖人有以見天下之頤…
聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後
（南宋）杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十七]繫辭上傳7：大衍之數五十…
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以
