（明）高攀龙-”东林八君子”之一
高攀龙（1562年 1626年），字存之，又字云从，南直隶无锡（今江苏无锡）人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。 万历十七年（1589
赵庚白《直方周易》屯。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
【屯】六二 屯⑴如邅⑵如⑶，乘⑷马班⑸如。匪⑹寇⑺婚媾⑻，女子贞⑼不字⑽，十年⑾乃字。 【译】六二 聚集驻扎在村屯中境遇不顺，车辆与马匹呈分开状态，车马装饰得很美丽并且数量众多这是来迎娶新娘的，女子意志坚定地表示现在不出嫁，多年以后才会出嫁。 注释: ⑴“屯”聚集，驻扎。《史记·陈涉世家》：“屯大泽乡。”又：屯子，村庄...
赵庚白《直方周易》否 六三 包羞。
【否】六三 包⑴羞⑵。 【译】六三 因厨房缺少食物而感到耻辱。 注释: ⑴“包”páo 通“庖”。厨房。《汉典》又庖通作包。《易·姤卦》包有鱼。 ⑵“羞”假借为“丑”。感到耻辱。《左传·襄公十八年》：“无作神羞。” 【否】六三 象曰 “包羞”，位⑴不当⑵也。 【译】象 “因厨房缺少食物而感到耻辱”，是官...
赵庚白《直方周易》颐。六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【颐】六三 拂⑴颐贞⑵，凶，十⑶年⑷勿⑸用⑹，无攸⑺利。 【译】六三 违背保养之道定不吉利，各种粮食全不吃，没有长远利益。 注释：⑴“拂”违背，违逆。《韩非子·外储说左上》：“忠言拂于耳。” ⑵“贞”假借为“正”、为“定”。《礼记·文王世子》：“万国以贞。” ⑶“十”概数，表数量多。《韩非子·难...
赵庚白《直方周易》系辞上传：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣
【原文】圣人（1）有以（2）见（3）天下之赜（4），而（5）拟（6）诸（7）其（8）形（9）容（10），象（11）其（12）物（13）宜（14），是故谓（15）之（16）象。 【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他拟定将天下众多值得仿效的人或事物在经文中介绍，仿效这些人或事物众人都适宜，所以称值得仿效的...
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此
上接：参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。 【正文】 《易》无（1）思（2）也，无为（3）也，寂（4）然（5）不动，感（6）而（7）遂（8）通（9）天下之故（10）。非天下之至（11）神（12），其（13）孰（14）能与（15）于（16）此。 【译文】《易经...
赵庚白《直方周易》系辞下：凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞
【原文】凡《易》之情近而不相得则凶，或害之，悔且吝。 【译文】凡是《易经》记录的实际情况容易理解却不能从中察看出能有得意的结果就是不吉利，也许是害怕，懊悔或者感到为难。 注释：“凡”凡是，表示概括。《周礼·春官序》：“凡内女之有爵者。” “之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之...
（宋）邵雍撰《皇极经世书》全文在线阅读(原文)
本书之《观物内篇》、《观物外篇》是根据阎修篆先生《皇极经世书今说》（下书）所编缉整理，不过我自己感觉这本书的其中的某些章句有些错误，望读者深思！－－－－－－善水先生 皇极经世书 — 观物内篇 – 1 –观物篇五十一 – 1 –观物篇五十二 – 2 –观物篇五十三 – 3 –观物篇五十四 – 3 –观物篇五十五 – 5 –观物篇五十六 – 5 –观物篇五十七 – 7 –观物篇五十八 – 7 –观物篇
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷三：第二十六卦_大畜：山天大畜（乾下艮上）
山天大畜 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽地萃｜综卦：天雷无妄｜交互卦：雷泽归妹大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。孔穎達疏：：正義曰：謂之大畜者，乾健上進，艮止在上，止而畜之，能畜止剛健，
(唐)孔颖达疏《周易正义》卷三：第二十一卦_噬嗑：火雷噬嗑（震下离上）
火雷噬嗑 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水风井｜综卦：山火贲｜交互卦：水山蹇噬嗑，亨。利用獄。注云：噬，齧也；嗑，合也。凡物之不親，由有間也。物之不齊，由有過也。有間與過，齧而合之，所以通
