【原文】凡《易》之情近而不相得则凶,或害之,悔且吝。
【译文】凡是《易经》记录的实际情况容易理解却不能从中察看出能有得意的结果就是不吉利,也许是害怕,懊悔或者感到为难。
注释:“凡”凡是,表示概括。《周礼·春官序》:“凡内女之有爵者。”
【原文】将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。
【译文】说《易经》文辞表达很散乱的人当为他的说辞而羞愧;对《易经》当中的思想有疑问的人是他将文辞理解错了;高明的人认为《易经》的文辞少。性急的人认为《易经》的文辞多。有抚爱善心的人用《易经》的文辞到处游说。失去官职的人《易经》中的文辞能使他重新崛起。
注释:“将”表达。《诗经·小雅·鹿鸣序》:“既饮食之,又实币帛筐篚,以将其厚意。”
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【原文】是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。 【译文】因此合乎法度、规律或常情的事例可以感化、转变人心与言行。使...
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【原文】古者包牺氏之王(1)天下也,仰则观象(2)于天,俯则观法(3)于地,观鸟兽之文(4)与地之宜,近取诸身(5),远取诸物,于是始作八卦,以通(6)神(7)...
繫辭輯下 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在中矣。剛柔相推,變在其中矣。繫辭焉而命之,動在其中矣。吉凶悔吝者,生乎動者也。剛柔者,立本者也。變通者,趨時者也。...
【原文】八卦成(1)列,象(2)在其中矣;因而(3)重之,爻在其中矣;刚柔(4)相推(5),变在其中焉;系(6)辞焉(7)而(8)命(9)之,动(10)在其中矣...
【原文】子曰:“乾坤,其《易》之门耶。”乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪。夫...
[清]李光地撰《周易觀彖•卷十一》繫辭下傳 周易觀彖卷十一 大學士李光地撰 繫辭下傳 八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。 始畫八卦,則物象已具。重為六...
【原文】《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才,而两之,故六,六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故曰物;物相杂,故曰文;...
刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第十章 《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。①道有变动,故曰爻...
【原文】开而当名,辨物正言,断辞则备矣。其称名也小,其取类也大。 【译文】创立适当的名称,判别并选择合于道理的言论,判断吉凶的文辞就齐备了。卦的名称虽少,但卦中...
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【原文】神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。《易》穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。 【译文】神农氏寿终,黄帝、...