（清）朱轼《周易传义合订•卷四》第20卦-观卦：风地观卦（坤下巽上）
观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】
（清）朱軾《周易傳義合訂•卷四》【上经】第20卦-观卦：风地观卦（坤下巽上）
觀：盥而不薦，有孚顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。○觀：盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。○觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設敎，而天下服矣。
《本義》：觀者，有以示人，而為人所仰也。九五居上，四隂仰之，又内順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。謹按：盥而不薦，有孚顒若，即彖傳所云神道也。其義可想像，不可名言。先儒謂不輕用，又謂不薦誠意未散，均屬未當。天道不言而四時運行，聖人无為而天下化成。不顯篤恭之妙，即无聲无臭之天載也。
象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設敎。
《本義》：省方以觀民，設敎以為觀。
初六：童觀，小人无咎，君子吝
象曰：初六童觀，小人道也。
《程傳》：所觀不明，如童稺乃小人之分，故曰小人道也。
謹按：小民不識不知，順帝之則，故童觀无咎。士子幸生文明之代，不能觀型效法，依日月之末光，為君子之豹變，是則可恥也。卦為大艮，艮少男，初又其最小者。
六二：闚觀，利女貞，
象曰：闚觀女貞，亦可醜也。
《本義》隂柔居内而觀乎外，闚觀之象，女子之正也，故其占如此。丈夫得之，則非所利矣，在丈夫則為醜也。謹按：艮為門，卦象。大艮，三、四、五又互艮，重門象。坤之闔戶，閉門象。二，女象。闚觀者，隱身於暗，與四之觀光異矣。
六三：觀我生，進退
象曰：觀我生進退，未失道也。
謹按：三在上下之間，可進可退。觀我生者，觀我所行也。行自我出，故曰生自我出者，我得而主之，進可也，否則奉身而退耳。
六四：觀國之光，利用賓于王
象曰：觀國之光，尚賓也。
《本義》：六四最近于五，故有此象。其占為利于朝覲仕進也。
《程傳》謂：君子懷負才業，志在乎兼善天下。然有卷懷自守者，蓋時无明君，莫能用其道，不得已也，豈君子之志哉？故孟子曰：中天下而立，定四海之民，君子樂之。既觀見國之盛德光華，古人所謂非常之遇也，所以志願登進王朝，以行其道，故云觀國之光。尚，賓也。尚，謂志尚。其志意願慕賓於王朝也。
謹按：尚賓，謂以作賓為尚。三觀我生進退，四則不待觀而決於進矣。
九五：觀我生，君子无咎，
象曰：觀我生，觀民也。
《本義》，九五陽剛中正，以居尊位，其下四隂，仰而觀之，君子之象也。故戒居此位，得此占者，當觀己所行，必其陽剛中正，亦如是焉，則得无咎也。此夫子以義言之，明人君觀己所行，不但一身之得失，又當觀民德之善否，以自省察也。
謹按：九五，大觀也。政敎自我出，故曰生。返觀而有合於君子之道，則可為天下大觀而无咎矣。我之所生，民之所受，故曰觀我生，觀民也。
上九，觀其生，君子无咎。
象曰：觀其生，志未平也。
《本義》，上九陽剛，居尊位之上，雖不當事任，而亦為下所觀，故其戒辭略與五同，但以我為其小有主賓之異耳。志未平，言雖不得位，未可忘戒懼也。
謹按：初民，二妾，三、四臣，五、君位，上、師位也。世道人心之得失，由我而造觀，非徒自問而已，必求其有得无失也。如此，方於君子之道无咎。自我言曰我生，自所生者言曰其生。觀我生者，觀民于我；觀其生者，觀我于民也。傳曰：志未平。謂雖身在事外，而世道人心不能一刻忘也。
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