（宋）董楷撰《周易传义附录》原序
（宋）董楷撰《周易傳義附錄》原序
昔者聖人之作易也，因河圖而畫卦命爻，因卦爻而取象繫辭，更三聖人而卦爻象辭始備，其要皆依卜筮以為教，使天下後世之人，得以決嫌疑，定猶豫，不迷於吉凶悔吝之途而已。至夫子彖傳與大、小象之辭，則推明其所以為卦爻象辭之理，而大傳之書，又自夫卦爻象辭以推極乎陰陽變化、性命道德之藴奥，而河圖大衍之數，太極、兩儀、四象、八卦相生之序，蓍策、分揲、掛扐之法，無不備具，其所以承三聖，開來學，功至大也。及秦焚滅典籍，此書以卜筮得不亡，而千餘年間，諸儒無有能明其義者，於是借異端空妙之說，而欲闡夫極深研幾之旨，以術數拘泥之學，而欲究夫開物成務之方，其去易也不其遠。而程子奮乎千載之下，始以隨時變易，從道而?明陰陽變易之妙，因象以明理，由理以貫事，該體用，合顯微，使夫學是書者，立言制行，處已治人，守常應變，莫不有度。迨乎朱子
《本義》：辭益簡嚴，深探古聖因卜筮教人之本意，而不墮於諸儒術數之末流。釋彖傳，則第明其為卦象、卦變、卦體、卦德，而不費於辭說。釋大傳，則又精密微妙，明白簡易，有先儒所未及者。故楷竊嘗妄論，以為三聖之易，惟夫子能明之。而夫子十翼之外，其有功於易道者，則惟程子、朱子之書而已。其他不失於支離破碎，則失於誕謾怪僻，皆非卓然有見於斯道者也。抑楷嘗讀程子、朱子文集、語録，其間有成書所未備者，輒隨所得，附于各章之末。歲月既久，集録益多，因目曰周易程朱氏說，以與同志。其之極知，難乎免於僭踰之罪。然學者苟能因是書以求四聖之心，則於學易未必無少補云。咸淳丙寅，後學天台董楷謹序。楷既纂集此書，或曰：程子言理而不及卜筮，朱子則推本古聖人因卜筮教人之意，二者固不同矣。子比而同之，何邪？楷聞之北溪陳氏曰：易之起，原於象數。自象數之既形，則理又具於象數之中，而不可以本末二其體也。易之作，本於占筮。自占筮之既立，則理又寓於占筮之内，而不可以精粗二其用也。此正程子所謂體用一源，顯微無間者。若偏於象占而不該夫理義，則孔子之意泯；一於理義而不及夫象占，則羲、文、周公之心亦幾乎息矣。朱文公《本義》之書作，所以必表伏羲圖象冠諸篇端，以明作易根源之所自來，一出於天之自然，而非人為智巧之私。又復古經傳次序，推原四聖所以成書之本意，逓相解釋，而惟占法之明，隨人取決，而無偏辭之滯，而天下義理為之磨刮精明，依然涵萃於其中，本末精粗，兼該具舉，近以補《程傳》之所不足，而上以承四聖之心，所謂開物成務之大用，至是又益周備，而易道之盛，於此無餘藴矣。又曰：凡文公之說，皆所以?明程子之說，或足其所未盡，或補其所未圓，或白其所未瑩，或貫其所未一，其實不離乎程說之中，必如是而後謂有功於程子，未可以優劣校之。此楷區區纂集之意也。夫朱子之書，固以補程子之所未及，而程子之名言，盖有朱子不能加毫末於其間者，謂二書為不同，可乎？讀者詳之。是歲良月謹識。
周易傳義附録原序
【资料录入】：王玲玲
【初次点校】：訾翠芬
【再次点校】：暂无
【点校底本】：《欽定四庫全書》第二十册－經部十四易类
上一篇
下一篇
相关推荐
上坎下艮是什么卦象图解
周易上坎下离卦既济，第六十三卦。上坎下艮卦详解爱情六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎样排的六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎样排的
周易第六卦原文译文 周易之第六十三卦原文
周易六卦：《诉讼》周易第六卦叫《诉讼》，由两个同卦组成，上卦为坎，下卦为坤。《诉讼》卦卦辞详解解读《诉讼》乾象p>曾仕强讲易经第六卦《诉讼》六十四卦的位置在《周易》六十四卦中，《诉讼》占卜位于第六十二卦，是致命占卜之二，排在第六十一卦的中富
六爻六十四卦之雷天大壮卦详解，周易64卦第34卦雷天大壮卦解卦
周易老师六爻解卦解盘雷天大壮卦为六十四卦之一，第34卦，坤宫第五位。六十四卦各自代表一种原始的象义，那么六爻卦象雷天大壮卦如何解析呢？雷天大壮卦简介雷天大壮卦详解雷天大壮卦婚姻雷天大壮卦事业相关文章：雷天大壮卦详解完整版，六爻64卦入门周易
