（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷十四》雜卦傳

周易傳義附録卷十四，宋董楷撰

雜卦

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。

【樂音洛，觀去聲】。

《本義》：以我臨物曰與，物來觀我曰求。或曰：二卦互有與、求之義。

屯見而不失其居，蒙雜而著

【見賢遍反】。

《本義》：屯震遇坎，震動故見，坎險不行也。蒙坎遇艮，坎幽昧，艮光明也。或曰：屯以初言，蒙以二言。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。

《本義》：止健者，時有適然，无妄而災自外至。

萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑食也，賁无色也。

《本義》：白受采。

兌見而巽伏也。

【見，賢遍反】。

《本義》：兌隂外見，巽隂内㐲。

隨，无故也；蠱，則飭也。

《本義》：隨前无故，蠱後當飭。

剥，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。

《本義》：誅，傷也。

井通而困相遇也。

《本義》：剛柔相遇，而剛見揜也。

咸，速也。恒，久也。

【恒，胡登反】。

《本義》：感速常久。

渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

【解，音蟹。難，乃旦反。否，備鄙反。遯，徒巽反】。

《本義》：止，謂不進。

大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。

【去羌呂反】。

《本義》：既明且動，其故多矣。

離上而坎下也。

【上，時掌反】。

《本義》：火炎上，水潤下。

小畜，寡也；履，不處也。

《本義》：不處，行進之義。

需，不進也。訟，不親也。大過，顚也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《本義》：自姤以下，卦不反對。或疑其錯簡，今以韻協之，又似非誤，未詳何義。

《朱氏•附録》：序卦雜卦，聖人去這裏見有那无緊要㡳道理，也說則箇夾雜卦中，亦有說得極精處。

○問：雜卦反對之義，只是反覆明其吉凶、禍福、動静、剛柔皆相反了。曰：是如此。不知如何末梢數卦又不對了？大畜時也也曉不得，又也與无妄不相反，是如何？臨觀更有與求之義。臨以二陽言之，則二陽可以臨上四隂；以卦爻言之，則六五、上六又以上而臨下。觀自下而觀上則為觀，是平聲；自上而為物之觀，是去聲。噬嗑，食也；賁，无色也。義雖可通，但不相反。謙輕是以謙抑不自尊重，女待男而行，所以為漸。

○謙輕而豫怠。輕是卑小之義，豫是悅之極，便放倒了，如上六冥豫是也。

○易上經始乾坤而終坎離，下經始艮兌震巽而終坎離。陽至之云：上經反對凡十八卦，下經反對亦十八卦。

○問：乾、坤、大過、頤、坎、離、中孚、小過，八卦番覆，不成别卦，是如何？曰：八卦便只是六卦。乾、坤、坎、離是四正卦，兌便是番轉㡳、巽，震便是番轉㡳、艮。六十四卦，只八卦是正卦，餘便只二十八卦，番轉為五十六卦。中孚便是箇大㡳、離，小過是箇大㡳、坎。又曰：中孚是箇雙夾㡳、離，小過是箇雙夾㡳、坎，大過是箇厚畫㡳、坎，頤是箇厚畫㡳、離。【三畫之卦，只是六卦，即六畫之卦。以正卦八加反卦二十有八，為三十有六，六六三十六也，邵子謂之暗卦。小成之卦八，即大成之卦六十四，八八六十四也，二十六與十四同】。

○卦有反有對。乾、坤、坎、離是反，艮、兌、震、巽是對。乾、坤、坎、離倒轉，也只是四卦；艮、兌、震、巽倒轉，則為中孚、頤、小過、大過，其餘皆是對卦。

周易傳義附録卷十四