水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

需：有孚，光亨，贞吉。

虞翻曰：大壮四之五。孚谓五。离日为光。四之五，得位正中。故“光亨”。“贞吉”，谓“壮于大舆之辐也”。

利涉大川。

何妥曰：大川者，大难也。须之待时，本欲涉难，既能以信而待，故可以“利涉大川”矣。

《彖》曰：需，须也。险在前也，

何妥曰：此明得名由于坎也。坎为险也。有险在前，不可妄涉，故须待时然后动也。

刚健而不陷。其义不困穷矣。

侯果曰：乾体刚健，遇险能通，险不能险，义不穷也。

需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。

蜀才曰：此本大壮卦。

案：六五降四，有孚，光亨，贞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。

利涉大川，往有功也。

虞翻曰：谓二失位，变而涉坎，坎为大川。得位应五，故“利涉大川”。五多功，故“往有功也”。

《象》曰：云上于天，需。

宋衷曰：云上于天，须时而降也。

君子以饮食宴乐。

虞翻曰：君子谓乾。坎水兑口。水流入口为饮。二失位，变体噬嗑，为食，故“以饮食”。阳在内，称宴。大壮，震为乐，故“宴乐”也。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

干宝曰：郊，乾坎之际也。既已受命，进道北郊，未可以进，故曰“需于郊”。处不避污，出不辞难，臣之常节也。得位有应，故曰“利用恒”。虽小稽留，终于必达，故曰“无咎”。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

王弼曰：居需之时，最远于险；能抑其进，不犯难行；虽不应几，可以保常，故“无咎”。

九二：需于沙，小有言，终吉。

虞翻曰：沙谓五。水中之阳称沙也。二变之阴，称小。大壮震为言，兑为口。四之五，震象半见，故“小有言”。二变应之，故“终吉”。

《象》曰：需于沙，衍在中也。

虞翻曰：衍，流也。中谓五也。

荀爽曰：二应于五，水中之刚，故曰“沙”。知前有沙漠。而不进也。体乾处和，美德优衍在中，而不进也。

虽小有言，以吉终也。

荀爽曰：二与四同功，而三据之，故“小有言”。乾虽在下，终当升上，二当居五，故“终吉也”。

九三：需于泥，致寇至。

荀爽曰：亲与坎接，故称“泥”。须止不进，不取于四，不致寇害。

《象》曰：需于泥，灾在外也。

崔觐曰：泥近乎外者也。三逼于坎，坎为险盗，故“致寇至”。是灾在外也。

自我致寇，敬慎不败也。

虞翻曰：离为戎，乾为敬。阴消至五遁，臣将弑君。四上壮坤，故“敬慎不败”。

六四：需于血，出自穴。

案：六四体坎。坎为云，又为血卦。血以喻阴。阴体卑弱，宜顺从阳，故曰“需于血”。

《九家易》曰：云从地出，上升于天。自地出者，莫不由穴。故曰“需于血，出自穴”也。

《象》曰：需于血，顺以听也。

王弼曰：穴者，阴之路也。四处坎始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则避，顺以听命也。

《九家易》曰：云欲升天，须时当降。顺以听五，五为天也。

九五：需于酒食，贞吉。

荀爽曰：五互离，坎水在火上，酒食之象。需者，饮食之道。故坎在需家，为酒食也。云须时欲降，乾须时当升。五有刚德，处中居正。故能帅群阴，举坎以降。阳能正居其所，则吉。故曰“需于酒食”也。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

《九家易》曰：谓乾二当升五，正位者也。

卢氏曰：沈湎则凶，中正则吉也。

上六：入于穴，

荀爽曰：需道已终，云当下入穴也。云上升极，则降而为雨，故《诗》云：朝跻于西，崇朝其雨，则还入地，故曰“入于穴”。云雨入地，则下三阳动而自至者也。

有不速之客三人来，敬之终吉。

荀爽曰：三人，谓下三阳也。须时当升，非有召者，故曰“不速之客”焉。乾升在上，君位以定；坎降在下，当循臣职。故“敬之终吉”也。

《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

荀爽曰：上降居三，虽不当位，承阳有实，故“终吉”，无“大失”矣。