山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复
蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
山下有險者,巗穴之地,幽昧之處也。䧟于險,復止于阻,暗塞之象也。山下出泉,始出而未盛大,物生而蒙之意也,是以名蒙。
○濁者清之路,昏者明之機,故蒙有亨道。然蒙者之亨,視乎發蒙者何如耳。求之誠而教,問之專而告,皆發蒙所先也。發之之道,則又宜於正固。蓋術不可不愼,而道不可不久,乃正固之義。
彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。
此釋卦名不及出泉之象者,象傳已具也。凡两象,象傳已具,故彖傳有舉者,有不舉者。
蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
志應剛中,取九二、六五之象,餘皆論其理也。凡釋辭有以象釋或以理釋者,皆類此。瀆,亂也。因其亂,故不告,恐重以亂之也。
象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
果行者,果决其行;育德者,養育其德,皆主發蒙者言也。果行如水,育德如山。凡言君子之事,有两義與两象配者,皆先内而後外也。
初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
柔才居下乃為蒙,而須發者,民之蚩蚩,未能使之知也,使之由之而已。故禁於未發以為豫,而小懲大戒以為福,乃教民之始事也。若廢法以往,則寛而易犯,必有羞吝矣。
象曰:利用刑人,以正法也。
書曰:明於五刑,以弼五教。故以正法爲發蒙之要。
九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。
卦惟二陽,除上九在事外,其餘衆隂皆統於二,包蒙納婦之象也。子克家指應五而言,易爻之例,隂求陽者多,陽求隂者少,上求下者吉,下求上者凶。在此卦則暗求於明,樂道忘勢,乃時義也,故五求二而為童蒙。然易之大義,上下貴賤之分甚嚴,五雖求二而五尊也,故既言包蒙納婦,而又曰子克家。如伊周雖為師保,而其實則臣子之分而已。自五言之則曰童,自二言之則曰子,所謂各盡其道者也。
象曰:子克家,剛柔接也。
專,釋子克家,重二五之應。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
不中不正,與上為應。當蒙之時,以隂求陽,正也。以下求上,則謟援所不免,非其正矣。故其象如女見金夫,不能自持而取之者,无攸利也。此爻盖承九二納婦之意而言。婦女,蒙類也。婦之納,猶蒙之包,有教無類之心也。女有所不取,猶蒙有所不告,不屑教誨之義也。夫子曰:舉直錯諸枉,能使枉者直。聖人成就人材之道,亦多術矣。
象曰:勿用取女,行不順也。
六四,困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
陽虚隂實,凡言實者,皆謂陽也。卦惟此爻,於陽無比應之義。
六五,童蒙,吉。
易凡言子言童者,皆初爻象,惟此卦之彖有童蒙求我之辭。五求九二,故以其義當之。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。
順從於師,以巽入於正道。
上九,擊蒙,不利為寇,利禦寇。
以剛居上,擊蒙之象。治教之終,不可無威嚴以儆其惰,然過於剛猛,則反以傷害之,是為寇也。惟懲其頑惡以惕昏愚,去其強暴以安良善,禁其淫邪以護正性,則是為民禦寇,雖嚴而不傷,與刑人之義相為終始也。
象曰:利用禦寇,上下順也。
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