明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】

【下经】第36卦-明夷：地火明夷（离下坤上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷六》

明夷：利艱貞。

明入地中，明而見傷，至昏之時也。易之為憂患之卦多矣，如否，如剝，如困，皆是也。然明而見傷，則是聖賢而被傷害之象。故周公之辭，孔子之傳，獨於此卦而多言殷之末世，周之盛德也。明而見傷，無他道也，惟艱難以守其貞而已。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

此以文王當卦名，明夷之義也。

利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。

明故貞，晦故艱，此以箕子當卦辭艱貞之義也。傳曰：易之興也，其當文王與紂之事耶？書曰：惟十有三祀，王訪于箕子。夫自河圖、洛書出而文明開，得其道者，文王、箕子也，而皆作於殷商之衰，憂患之際。蓋身厄於一時，而道光於萬世，如日之入地而晦甚，乃能東出而中天也。

象曰：明入地中，明夷；君子以莅衆，用晦而明。

用晦疑於不明矣，然至明在内，故用晦而益明。若用明以為明，則其明也，察察而已矣。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

程子以見幾遠避釋此爻義，其論甚美，當讀《程傳》而反復之。

象曰：君子于行，義不食也。

六二，明夷，夷于左服，用拯馬壯，吉。

凡卦下為右，上為左。此卦下為明，上為晦。左股有傷，急往以捄之，適當其時，故吉。其義亦惟文王之事足以當之，蓋此爻文明之主也。

象曰：六二之吉，順以則也。

敬順不失常法也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

先儒以為武王之事也。書曰：陳于商郊，俟天休命。記曰：久立於綴，以待諸侯之至也。蓋不可疾貞之義。

象曰：南狩之志，乃大得也。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

上卦為左，坤體為腹。六四雖與上六同體而相背，故猶可以自得其心。而避去近離，有向明之象，故曰于出門庭。

象曰：入于左腹，獲心意也。

六五，箕子之明夷，利貞。

位最近於上六，其傷最甚，而義無可避，故以箕子之事當之。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

程子曰：雖遭患難，其明自存，不可滅息。若逼禍患，遂失其所守，則是亡其明，乃滅息也。古之人如楊雄者是也。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

明夷者，有明德而見傷也。下五爻皆言明夷，上六則夷人之明者，故變文曰不明晦。以其晦，故傷人之明也。殷之未喪師，克配上帝，初登于天也。惟不敬厥德，乃蚤墜厥命，後入于地也。

象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

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