雷泽归妹 地位:老阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风山渐|综卦:风山渐|交互卦:水火既济
歸妺:征凶,无攸利。
兑下震上,其象女先於男,失婚姻之禮。長少非耦,失婚姻之時。卦德以說而動,又必有恣情妄動之失,故名歸妺。雷動雨降,陽感而隂應者,正也。澤者,積隂之處,而其上有雷,是以隂而感陽也,亦有歸妺之象焉。此卦之義,漸之反也。漸,女歸吉,利貞,故歸妺征凶。
无攸利征者,言其往之時也。无攸利者,䆒言其終竟。
【原文】彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也,
欲明卦義之不善,而先以此發之。
【原文】說以動,所歸妹也。
上言歸妺,未有不善之義,惟如此卦則不善耳。以卦德言,以說而動,動必以正。以卦象言,少女先於長男,是妺不待禮而歸,所欲歸者妺也;又以少耦長,所歸者乃妺也。其為不正之合可知矣。
【原文】征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。
中四爻位皆不當,而卦體又以柔乘剛也。不當則其合也不正,故征凶。柔乘剛則其害有不可勝言者,故无攸利。
象曰:澤上有雷,歸妺;君子以永終知敝。
初九,歸妺以娣,跛能履,征吉。
下卦三爻,皆女之卑者,而初尤居下,故有娣象。男女以年鈞為配,而女必待聘而行。然惟妾媵,則不論其年之鈞敵,與禮之齊傋,從嫡而適,固其常也。其合既非不正,而初又有正德,則能承於其君而有助矣。跛,能履之象也。跛謂屈於下,能履謂佐於行。
象曰:歸妺以娣,以恒也;跛能履吉,相承也。
歸妺,非恒也,以娣為之則恒矣。為能與君相承,故曰跛能履,吉。
九二,眇能視,利幽人之貞。
卦惟二五有應,然六爻皆取女象,而二陽五隂,則此爻無婦道焉。二有中德,守貞不字,幽人之操也。幽故晦昩而有眇象,貞故明智而有視象。
象曰:利幽人之貞,未變常也。
妺而自歸,變常之卦也。守正未歸,則是不變其常。
六三,歸妺以須,反歸以娣。
須女之賤者,六三位稍高,非初之比,不應為娣者也。不中不正而為說主,無應於上,如以賤行之,女歸人不納,則反歸為娣而已。凡下卦與同類應者,則取從嫡而歸之象;應而隂陽反者,則取未歸之象。
象曰:歸妺以須,未當也。
九四,歸妺愆期,遲歸有時。
居上卦,則非未及期之女矣。然而無應,則為歸妺愆期而已。以有剛德,故斷其遲,歸之有時也。
象曰:愆期之志,有待而行也。
明愆期者,由自有所待,而愆異於人之所棄者也。
六五:帝乙歸妺,其君之袂不如其娣之袂良,月幾望,吉。
卦惟此爻以隂應陽,又居尊而下交,有帝乙歸妺之象。卦義之所以不善者,為以女先男,是妺自歸也。然婚姻之義,皆男求女,獨帝女下嫁,以女求男,此爻適當其象,則歸妺之義不徒無凶,而反吉矣。又以其有中德,則能謙冲儉約,以下夫家,如月之下與日交而望,是以吉也。
象曰:帝乙歸妺,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。
貴謂帝女。行謂躬卑約之行。
上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。
承筐而无實,刲羊而无血,盖士女相紿,無約結之實也,必不終矣。彖云征凶,无攸利,惟此爻當之。
象曰:上六无實,承虚筐也。
上震體,有筐象。三兑體,有羊象。專釋承筐者,明上六之為女也。
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