既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】

【下经】第63卦-既济：水火既济（离下坎上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷九》

既濟：亨小，利貞；初吉終亂。

水火之用交，故為既濟，如地天之為泰也。亨小者事之，既濟則人心懈。心，本也；事，末也。亨在事而不在心，是小者亨也。既以利貞戒之，又以初吉終亂警之，皆一意也。

彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。

六十四卦，惟此卦之剛柔正而各居其位，有貞之象也。

初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

既、未濟之善皆在柔中者，既濟之外卦是治而將亂，未濟之外卦是亂而復治也。易貴剛中，而此二卦不然者，時為大也。

象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

亦與象辭同意。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

既濟之初可以濟，而猶未可輕濟也。初居下，當濟時有濡尾之象。然有剛正之德，故能曳其輪而不進，則雖濡其尾而无咎矣。蓋欲進而即止，臨事而懼者也，故无咎。

象曰：曳其輪，義无咎也。

義在曳其輪，故專釋之。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

曳輪則車不行，已行矣，而喪其蔽車之飾，則猶難行也。夫義，路也；禮，門也。君子之行道，濟時也。義不可則不進，無異於曳其輪；禮不備則不合，無異於喪其茀。六二亦當濟初而居，内卦離體，有雉翟之美而未施，故取此象。然中正之德有應於上，故又為勿逐七日得。

象曰：七日得，以中道也。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

三之時已濟矣，然推本其成功之難，如高宗之伐國，久而後克，欲人無忘乎始事之艱。又戒以小人勿用，欲人豫防乎將來之禍。不如是，則初吉而終亂矣。一時之濟，其可保乎？

象曰：三年克之，憊也。

憊者，言其勞師之久。

六四，繻有衣袽，終日戒。

濟已過中，思患豫防，不可須臾離之時也，故取此象。

象曰：終日戒，有所疑也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

九五之時，濟而過矣，故為之戒曰：斯時也，與其極乎盈盛，如東鄰之殺牛，不若减損薄約，致其精誠，如西鄰之禴祭，為實受其福也。此爻之義，與泰之三正同。

象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實愛其福，吉大來也。

時當薄約，故東鄰不如西鄰之時也。持盈挹滿，吉方大來，故曰實受其福。

上六，濡其首，厲。

濟終則亂，又以隂柔之德居之，濡首之象也。濡首則不能自振矣，危之道也。

象曰：濡其首厲，何可久也。

能自振拔，則首不濡矣，豈可久於湛溺而不返乎？

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