
节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】
節:亨,苦節不可貞。
澤上有水,未盈則止,既滿則流。其止其行,有自然之限制,所以為節。節有亨道,以其能止能行也。如能止而不能行,則為苦節,苦節則不可以為正而常也。
彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。
節固有亨道,然所以可亨者,以其適中也。卦之剛柔相半,而二五之剛得中,則是不過中道之象,此節所以亨也。
苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。
又以卦德、卦體申卦辭之意。坎為習險,有勞苦之義,說以行之,則不苦矣。四、五當上位以節天下,五中而四正,以中正行節道,則通而不窮矣。
天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
四時成,則物阜而民安。王者之制度,所以順天道,因地利,與之同節者也。
象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
制數度以節其外,議德行以節其心。
初九,不出戶庭,无咎。
卦取澤上有水為節之義,然水者流,澤者止,流則通而止則塞,故爻又取澤水通塞為義。下卦象澤之止,三則止之溢而流也。上卦象水之行,上則行之極而止也。初在澤之下,二在澤之中,故其辭皆曰不出。然初處下居初,時當止也。當止而止,知通塞者也,故无咎。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
九二,不出門庭,凶。
二居下體之中,可行之時也。可行而止,則為失時義而凶矣。二之爻德非不善也,以卦取澤水為通塞,閉坎水之下流,而二正在其中,此所以為失時之義。故曰:象也者,像也。
象曰:不出門庭凶,失時極也。
六三,不節若,則嗟若,无咎。
三、止極而流,又為說主,不中不正,非能節者。以坎險在前,困心衡慮,正程子所謂說而遇險之義,故為不節而能嗟悔,其占可以无咎。
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
又誰咎也,與同人初九同,皆許其補過之辭也。
六四,安節,亨。
柔得其正,安於節者也。如水之順行而安流,與卦義合,故曰亨。
象曰:安節之亨,承上道也。
以柔正承九五之中正。
九五,甘節,吉,往有尚。
所謂當位以節,中正以通者也。甘者,苦之反。
象曰:甘節之吉,居位中也。
居中有由中之義,水之由中而出者,其味甘也。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
上流極而止,又險極也,苦節之象也。凡水始由中出則甘,流而注海,或停瀦為鹵溼則苦。苦者,水之窮;苦節者,道之窮也。不利於行,故凶;無疚於身,故悔亡。或疑上之苦節,失時之極,比二為甚,而猶悔亡,何也?曰:上在事外,雖道之窮,獨善其身而已,何所悔乎?二當時用而如此,此其所以凶也。韓愈之論陽城,引蠱上與蹇二,意正若此。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
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