初九：已事遄往，无咎。酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

【玩辞】：告庙结束，快速前往，无咎。择其善而益之，择其不善而损之。居损之初，当往前之祭也。初九应四，心志相合，九二应五无滞，故不疑其行，速往而无咎也。六四应初，遇三为滞，如身有疾，初九之往，损其疾，益其德，择善而行，酌其心而损益之也。已事，求其孚也。遄往，用其行也。酌损，合其志也。

【注解】：巳，结束，艮也。《玉篇》云：“已，止也，毕也，讫也。”事，祭祀，艮也。《周礼·天官·宫正》云：“凡邦之事跸。”郑玄注：“事，祭事也。”遄，快速，震也。《玉篇》云：“遄，疾也，速也。”《诗·相鼠》曰：“人而无礼，胡不遄死？”毛传：遄，速也。往，去，震也。酌，择取，艮也。《左传·成公六年》曰：“子为大政，将酌于民者也。”杜预注：“酌取民心，以为政。”《礼记·坊记》曰：“上酌民言，则下天上施。”郑玄 注：“酌，犹取也。”《广雅·释诂》曰：“酌，益也。”初九系“酌”而舍“益”，何也？曰：酌其心，善则益之，不善则损之，圣人于损初用孚也。尚，同上，震也，意指六四。合，会遇，初四应也。兑值正秋，行收杀之气，聚水成泽，亦合之象也。志，心之所向，坎象，肾藏志也。

【观象】：二五互颐，初九承之，益其德以正其大体，损其疾以养其小体，是故「观颐」者，酌其心也，有其孚也。初九动变，兑之坎，参卦曰困，象曰「致命遂志」，君子之遄往也。彖曰「有言不信」，无暇多顾也。损之蒙，损之初，至诚为要，未可渎也。诚则虚，虚则敬，虚能窒欲，敬能惩忿，是以鬼神感格，龟蓍悉告。是故至诚无息者，圣人孚诚以用损之道也。《诗·小宛》云：“我日斯迈，而月斯征。”遄往之事也。又：“各敬尔仪，天命不又。”酌损之事也。