初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。
【玩辞】:诚信地去亲辅君王,没有祸患。若心怀至诚,则如瓦器盛满酒,内笃实而外无文饰,终获意外之祥。《系辞》曰:“柔之为道,不利远者。”初六远离九五,又非其所应,象化外之民,王教不至,难为亲比,若夫心怀至诚,终会感格君王,而蒙德化,犹《论语》所谓“祭如在,祭神如神在”者是也。初六远九五,其能得吉,意想不到的,故曰「有它吉」。卦曰「元永贞」,爻曰「有孚比之」,皆所以敬人事也。卦曰「原筮」,爻曰「盈缶盈缶」,皆所以奉鬼神也。酒满则心诚,心诚则神降。《诗经·大雅·早麓》云:“瑟彼玉瓒,黄流在中。岂弟君子,福禄攸降。”此之谓也。胡炳文曰:“大过九四、中孚初九皆曰「有它」,彼则戒其有它向之心,此则许其有它至之吉也。”
【观象】:之,指九五君王。盈,充也。缶,质素无文饰之瓦器,取象坤之震。坤类土,震象器,土制容器,缶也。《说文》:“缶,瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。”它,其他,意料之外也。《说文》释它曰:“虫也,从虫而长,象冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎。”二上互比,初六承之,亲辅之意深切如斯,则非特无咎,又有它吉矣。坤之震,坎乘之,水满于器,是「盈缶盈缶」象也。地雷复,阳纪天心,朋至斯孚,有它吉也。比之屯,「利居贞」者,亦「元永贞」者也;「利建侯」者,亦「建万国,亲诸侯」者也。比曰「元永贞」,屯曰「利居贞」,其辞相类而旨趣亦近也。
象曰:比之初六,有它吉也。
【疏传】:简言「比之初六」者,申比之道敬乎始也。始「有孚盈缶」,则「终来有它吉」,不诚其始,则终受无首之凶矣。
解读易经(第五十三卦)——渐卦卦中三阴三阳,阴阳均衡,可只有“六二”和“九五”各得其位,相互应援;又巽为长女,艮为少男,有男女婚媾之象,故卦辞“女归吉,利贞。从卦象上分析,渐卦上卦为巽为木为长女,下卦为艮为山为少男,山上生木便渐卦的卦象。是
周易第三十卦详解第三十卦九四爻详解第三十卦六五爻详解第三十卦上九爻详解折首,获匪其丑,无咎。上九爻动变得周易第55卦:雷火丰。离卦第六爻,爻辞:上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。而且上九属于阳爻,阳刚果断,可以用兵,诛杀恶人。《象》
天雷无妄卦爻辞详解九五释意:九五位卦列卦皆是乾。乾体纯阳无阴,当然是没有妄想的,所以说“无妄。天雷无妄卦爻辞详解九五意译:天雷无妄卦爻辞详解九五评议:【爻意分析】九五爻是无妄卦中的阳爻,居中得正,作为一卦之尊,无妄而无为,顺应天命,恭顺自然
六四爻辞六四爻动变得周易第16卦:雷地豫。六四爻的哲学含义坤卦第四爻,爻辞:六四:括囊,无咎,无誉。坤卦第四爻爻辞“六四:括囊,无咎,无誉。六四这一爻给人的启示就是:不求有功,但求无过从卦象上看,六四爻属于阴爻居于阴位,得位。六四:括囊,无
《易经与人生》(傅佩荣)电子书网盘下载免费在线阅读傅佩荣详解易经64卦占卜卦教学方法和庄子大学全集讲座百度云网盘资源傅佩荣解读易经pdf百度云《傅佩荣解读易经》傅佩荣电子书网盘下载免费在线阅读傅佩荣详解易经64卦免费地址