水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

【释名】：需，小篆字体上雨下天，坎类雨，乾象天，需象应需字。需，从“雨”，从“而”。《说文》段注：“而，须也。”又“凡相待而成曰需，遇雨不进止须也。”《左传》曰：“需，事之贼也。”又曰：“需，事之下也。”《公羊传》曰：“而者何？难也。”《谷梁传》曰：“而，缓辞也。”总言之，需有艰难、等候、待时、不进、隐忍、踌躇、迟疑、懦弱、饮食之义。

【观象】：坎象云，乾类天，兑主雨，云升天，雨降地，出行遇雨谓之需。乾用行，兑类泽，坎主水，行遇大川，待水退而进，不速犯其难也，止须不进谓之需。二五互节，节止之象，节而止之谓之需。兑为泽，坎为水，离辟需体，兑坎皆失，云开日出，是「利涉大川」之象，亦待时而进之功也。

【玩辞】：诚而有信，广大亨通，所占吉详，宜济渡艰难险阻。《说文》曰：“孚，卵孚也。”徐锴曰：“鸟抱，恒以爪覆其卵也。”又曰：“鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”《尔雅》曰：“孚，信也。” 「有孚」者，诚而有信之谓也。易言「孚」者，多取象二五两爻，阳取信于阴，阴取信于阳，皆谓「有孚」。九五居中履正，取信两阴，是需之「有孚」也。光，取象离，广远义。水之行也，源远流长，无所不至，是广之取义。九五亦居离体，离为光，坎为通，故曰「光亨」。九五居尊，中正有孚，广大亨通，固守其正，待守其时，必应其吉，其占如此，故曰「贞吉」。九五承乾之德，居坎水体，刚健而不陷，足以济渡坎险，故曰「利涉大川」。易言「利涉大川」皆是济渡险难之象，古代交通不畅，山为动之阻，川为行之险。

【疏传】：《序卦》曰：「物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。」乾坤屯蒙需讼，是《周易》之序也。天地洪荒，万物始生，蒙昧幼稚，物稚需养，养以饮食，饮食争讼，皆事物之理也。天地初创，全生为道，广生为德，当此时也，善莫大于水之润物，功莫大于食之果腹，水在天为云，降地为雨，雨润草木，百谷甲圻，饮食之道由是生也。需大畜颐井鼎五卦皆论养：需，饮食宴乐，以养万物；大畜，不家食吉，以养圣贤；颐（m），所养自养，养贤以及万民；井，往来井井，井养不穷；鼎，大亨以养圣贤。《需》养万物而取义最大，故序诸卦之首。困九二「困于酒食」，渐六二「饮食衎衎」，爻之言饮食者也。《杂卦》曰：「需不进也。」乾健之性，动而遇坎之险阻，故有待而后进也。

【卦变】：四之五，大壮变需，九五主卦。「有孚，光亨，贞吉，利涉大川」者，皆称赞九五之功德事业也。