九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

《象传》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

“枯杨”之解，见九二下。此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初阴之助而“生稊”，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋落。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰；“士夫”指九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻者之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”，是亦《大过》之义也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫者，原其配偶之所起，志出老妇，老妇首倡而求士夫，丑体尤在老妇，亦以见圣人尽人情、考世故之妙也。《象传》曰“老夫士夫，亦可丑也”，丑者污辱之义，深恶之之辞也。

【占】　问战征：行军占此，必军中主将偏裨，位置颠倒，任用不当。一时虽获胜仗，未能持久。

○　问营商：防经商者贪恋外遇，致播丑声。

○　问家宅：防闺房不正，墙侧有茨。

○　问功名：必主晚年获隽。

○　问婚嫁：必年齿不齐，匹偶不正。

○　问六甲：生女，不育。

【例】　明治十七年，因朝鲜滋事，占日清关系。

断曰：此番朝鲜发炮启衅，不特关涉朝鲜，即关涉清国，是三国中一大关涉之事也。在朝鲜，孱弱已极，譬如枯杨，即一时开花，不久遂零落矣。清国且以朝鲜为属邦，朝鲜政令，悉皆听命于清，俨如少男受制于老妇也。今我国受朝鲜之辱，必将大启兵端。清国亦知其然，故愿与议和。就爻象而细究之，知日清必不至决裂也，其间机密，爻象虽露，未可显言焉。

【例】　明治十八年夏，余避暑于箱根，与贵显某某等同宿旅舍中。一日相与闲游山野，某贵显曰：此间幽闲僻静，觅一胜地，结一别墅，足以避嚣，足以娱老，洵可乐也！足下亦有意否？闻言亦觉欣然，既而思之，不能自决，为占一卦，筮得《大过》之《恒》。

断曰：五爻以阳居阳，贵显属阳，未可以闲退也。就其地论，箱根属在东海道，是为《巽》木之位，爻曰“枯杨生华”，知箱根繁盛，亦不久矣；且游客往来，多在避暑之时，过此鲜有到者。“老妇得其士夫”者，以喻箱根之地，名胜久著，若老妇之素有艳名。“士夫”者，少年也，少年闻其名，未涉其胜，是以多来游赏。究之一过即往，“无咎”亦“无誉”也。且少年人不识风雅，反来作践，故《象》曰“亦可丑也”。因谢某贵显之劝。

【例】　明治三十一年，占国民协会气运，筮得《大过》之《恒》。

断曰：五爻以阳居阳，是过而又过，宜其民心盛强，而爻辞曰“枯杨”何也？盖以《巽》本柔木，一经《兑》泽所灭，几成枯木，虽一时复华，亦不久摇落矣。且阳至五而极，阳极则衰，阳将变而为阴，故称“老妇”。“士夫”，少男也，近年社会，往往多用少年，亦时势使然也，故曰“老妇得其士夫”。究之老大者无能，反以少年之议论为得计，噫！“亦可丑也”。爻曰“无咎无誉”，可知本年协会之气运，”亦无荣无辱而已。