【原文】其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母，初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。

【译文】那些有异有同出入很大的事情要倚仗《易经》推测来决定。行事和修身使用它都能了解自己所担心的事情，又能表明忧虑、祸患与变故。不论任何地域都视为效法学习的宝物，犹如面对自己的父母，开始就要服从他的文辞并且考察那些与文辞相提并论的事物。既然存在着法则与规律，如果没有这方面的人才，占卜技艺也不会在乡村市集流行。

注释：“出入”有异有同。《论衡·本性》：“密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”

      “以”凭借，倚仗。《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”

      “度”揣度，估计，推测。《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”

      “外内”修身和行事。《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也。”

      “知”了解。《左传·隐公三年》：“宋宣公可谓知人矣。”

      “惧”担心。《史记·汲郑列传》：“公卿皆为黯惧。”

      “无”连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论” 。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”

      “有”通“域”。地域，州城。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”（九有：九州。）

      “师”效法，学习。《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”

      “保”同“宝”。宝物。《史记·周本纪》：“命南宫括、史佚展九鼎保玉。”

      “临”面对。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”

      “率”遵从，服从。《诗经·小雅·采菽》：“平平左右，亦是率从。”

      “揆”度量，考察。《楚辞·离骚》：“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名。”

      “方”相提并论。《世说新语》：“方于将军，少为太早；比之甘罗，已为太老。”

      “典”法则。《吕氏春秋·孟春》：“迺命太史，守典奉法。”

      “常”永恒之物，规律。《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

      “苟”假如，如果。《孟子·万章下》：“苟善其礼际矣，斯君子受之。”

      “人”人才。《左传·文公十三年》：“子无谓秦无人。”

      “道”技艺。《论语·子张》：“虽小道，必有可观者焉。”

      “虚”乡村市集。柳宗元《柳河东集·童区寄传》：“之虚所卖之。”

声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076