赵庚白《直方周易》系辞上传：子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇
【原文】子曰：“《易》其至矣乎，夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存，存道义之门。”
【译文】老师说：“《易经》的理论达到了极点，《易经》是帝王倚仗其提高道德扩大功业的。智慧要提高礼节要谦卑，提高仿效天，谦卑取法地，古代中国境内区域设置了天子、王侯之位，所以《易经》就传播流行在他们当中了。安定人民生活确立为政之道的固有特点存在于《易经》之中，《易经》是存有政治主张以及合乎正义道理门类的著作。
注释：“其”代词。根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
“至”达到了极点。《战国策·秦策四》：“物至而反，冬夏是也。”
“矣”语气词。叙述句中相当于“了”、“啦”，有时不译。《左传·成公二年》：“余病矣。”
“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
“所”谓语动词前，构成名词性短语，表示……的人，……的事物，……的地方。《左传·襄公十四年》：“赐我南都之田，狐狸所居，豺狼所嗥。”
“以”动词。凭借，倚仗。《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”
“崇”高。潘岳《西征赋》：“登崤坂之威夷，仰崇岭之嵯峨。”
“广”扩大。《战国策·魏策》：“今吾以十倍之地，请广于君。”
“知”智慧。《论语·里仁》：“择不处仁,焉得知?”
“天地”天下（古代中国境内区域。）。张衡《南都赋》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺狼肆虐，真人革命之秋也。”（睢剌：乖离。）
“设”设置，安排。《尚书·顾命》：“狄设黼扆缀衣。”
“位”特指天子或王侯之位。《公羊传•文公九年》：“即位矣，而未称王也。未称王，何以知其即位？以诸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。”
“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
“行”流行，流传。汉·贾谊《论积贮疏》：“残贼公行。”
“成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”）
“性”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》：“因地之性。”
“存”存在。《公羊传·隐公三年》：“有天子存。”
“道”政治主张，思想体系，门派学说。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
“义”公正，合乎正义的道德，行为或道理。《墨子·公输》：“吾义固不杀人。”
“门”门类，类别。《旧唐书·杜佑传》：“撰分门书三十五卷，号曰：《政典》。”
声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076
相关推荐
周易第六卦原文译文 周易之第六十三卦原文
周易六卦：《诉讼》周易第六卦叫《诉讼》，由两个同卦组成，上卦为坎，下卦为坤。《诉讼》卦卦辞详解解读《诉讼》乾象p>曾仕强讲易经第六卦《诉讼》六十四卦的位置在《周易》六十四卦中，《诉讼》占卜位于第六十二卦，是致命占卜之二，排在第六十一卦的中富
《易经》第三十四卦：大壮 雷天大壮 乾下震上
乾下震上大壮卦：吉利的卜问。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。大壮卦震上乾下，为坤宫四世卦。【中上卦】雷天大壮(大壮卦)这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天
易经雷天大壮卦占事之吉凶详解
易经是中国古代的一本卜卦典籍，其中的六十四卦代表了不同的情况和变化。雷天大壮卦是六十四卦中的一卦，它由上卦为震，下卦为乾组成。下面是对易经雷天大壮卦占事之吉凶的详解：因此，雷天大壮卦通常表示吉利的情况。雷天大壮卦代表着突破和进取的精神。雷天
六十四卦解卦手册,六十四卦断事
解卦手册：解卦手册：解卦手册：周易六十四卦爻完整解释表,周易六十四卦图文详解1、周易六十四卦爻完整解释表:周易六十四卦图文详解｜卦爻辞注解｜三个硬币摇卦图解对照表。六十四卦详解通俗易懂。伏羲的六十四卦每一卦的详解,带卦图阿?
易经二十二卦白话全解
易经第22卦是什么卦《易经》第二十二卦：山火贲第二十二卦讲得是什么？邵雍河洛理数解卦：解卦手册：周易六十四卦第22卦易经第二十二卦求财,怎么解,没有变爻水火未济卦婚姻摇卦测婚姻摇出最后一卦未济?译文：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到
