【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。

【译】九二 看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。

注释: ⑴“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。”

      ⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑶“在”助词。表示行为动作的持续或情况的存在。唐杜甫《江畔独步寻花》诗之二：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。”

      ⑷“田”鼓名。一种大鼓。《诗经·周颂·有瞽》：“应（小鼓）田县（即“悬”）鼓，鞉（小鼓，乐器）磬柷（打击乐器）圉（通‘敔’乐器名）。”

      ⑸“利”快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”

      ⑹“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记•孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。

【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主有仁爱之心对国内的穷人全部都给予财物补助。

注释: ⑴“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”

      ⑵“施”给予。施舍。（给穷人财物。）《左传·昭公十九年》：“王施舍不倦。”

      ⑶“普”普遍，全面。（全部。）《孟子·万章下》：“普天之下。”

【乾】九二 文言又曰：见龙在田，时⑴舍⑵也。

【译】文言 “看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主适时地给穷人发放财物。

注释: ⑴“时”合时宜的，适时的。《庄子》：“时雨降矣。”

      ⑵“舍”施舍，（给穷人财物。）给予。《左传·昭公十三年》：“施舍不倦，求善不厌。”

【乾】九二 文言又曰：见龙在田，天下⑴文⑵明⑶。

【译】文言 看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，这是国家的礼节仪式完备。

注释:⑴“天下”四海之内，全中国。《孟子·公孙丑下》：“威天下不以兵革之利。”

      ⑵“文”礼节仪式。《荀子•礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。”

      ⑶“明”完备。《康熙字典》又《詩·小雅》祀事孔明。《箋》明，猶備也。

【乾】九二 文言曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

【译】九二文言：“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”人们为什么做出如此举动呢？老师说：“君主具有仁爱之心征收的税赋适当。平常政令明确，平常巡视不马虎，治理邪恶势力，慰问那些忠诚的人，能使邦国更美好却不夸耀自己。既具仁爱之心又有渊博的知识能够治国。《周易》说：‘看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。’这是君主以仁爱治国。”

此段文言篇幅较长，以下将其分段注解。

【原文】“见龙在田，利见大人。”何⑴谓⑵也？

【译文】“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，很快就会看见君主到来。”为什么做出如此举动呢？

注释: ⑴“何”疑问代词。为什么，什么缘故。《论语•先进》：“夫子何哂由也？”

      ⑵“谓”通“为”。作为（行为与举动。）；成为。《韩非子•解老》：“啬之谓术也，生于道理。”

【原文】子⑴曰：“龙⑵德⑶而⑷正⑸中⑹者也。庸⑺言⑻之⑼信⑽，

【译文】老师说：“君主具有仁爱之心征收的税赋适当。平常政令明确，

注释：⑴“子”古人对自己老师的称呼。《论语》：“子曰：学而时习之。”

      ⑵“龙”喻指人君。《论衡•纪妖》：“祖龙死，谓始皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。”

      ⑶“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”

      ⑷“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

      ⑸“正”通“征”。指征税。《周礼•地官·司门》：“几出入不物者，正其货贿。”郑玄注：“正，读为‘征’，征税也。”

      ⑹“中”适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中，齐燕之计过矣。”

      ⑺“庸”平常。《尔雅》：“庸，常也。”

      ⑻“言”政令；号令。《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”

      ⑼“之”用在主谓语之间，取消句子独立性，可不译。《左传·子鱼论战》：“天之弃商久矣。”

      ⑽“信”表明；明确。《左传•定公八年》：“王孙贾趋进曰：‘盟以信礼也。’”杜预注：“信犹明也。”

【原文】庸行⑴之谨⑵，闲⑶邪⑷存⑸其⑹诚⑺。

【译文】平常巡视不马虎。治理邪恶势力，慰问那些忠诚的人。

注释：⑴“行”巡视。《礼记•乐记》：“释箕子之囚，使之行商容而复其位。”郑玄注：“行，犹视也。”

      ⑵“谨”谨严；严格。《荀子•王霸》：“谨畜积，脩战备。”杨倞注：“谨严畜积，不妄耗费。”（严格：是指遵守或执行规定、规则十分认真、不偏离原则、不容马虎。）

      ⑶“闲”纠正；治理。《大戴礼记•千乘》：“开明闭幽，内禄出灾，以顺天道，近者闲焉，远者稽焉。”孔广森补注：“闲，正也。”

      ⑷“邪”邪恶。《国语·晋语八》：“公族之不恭，公室之有回，内事之邪，大夫之贪，是吾罪也。”

      ⑸“存”慰问；问候。《周礼•秋官·大行人》：“王之所以抚邦国诸侯者，岁，遍存；三岁，遍覜；五岁，遍省。”孙诒让正义：“存，恤问也。”

      ⑹“其”代词。表近指或远指。犹此，彼，或这些，那些。《尚书·皋陶谟》：“亦言其人有德。”

      ⑺“诚”诚实；真诚；忠诚。《礼记•学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不