【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。

【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

 注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑵“战”《汉语大字典》泛指搏斗，争斗，争胜负，比高低。《易·坤》：“龙战于野。”

      ⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词，可译为在，向，到，从，对，对于，由于，在……中，在……方面。《列子·汤问·愚公移山》：“告之于帝。”

      ⑷“野”郊外。《说文》：“野，郊外也。”

      ⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑹“血”染，涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

      ⑺“玄”天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“或玄而萌，或黄而芽。”刘良注：“玄，天也；黄，地也。”

【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

注释: ⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑵“道”方式，方法，技能。晁错《论贵粟疏》：“为开其资财之道也。”

      ⑶“穷”终端，终极。《荀子》：“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”

【坤】上六 文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。

此文言段落较长以下将其分段注解。

【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。

【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，

注释:“⑴阴⑷阳”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》：“阴阳易位。”古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。包括：山丘的北面和南面、指天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、春夏和秋冬、雷电与雨雪、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、依违向背、人间和阴间、死生、生杀、……等。

      ⑵“凝”形成，完成。《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”（孔传：“凝，成也。言百官皆抚顺五行之时，众功皆成。”

      ⑶“于”引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。《列子·汤问》：“告之于帝。”

      ⑸“必”必须，一定要。《韩非子·内储说》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。”

      ⑹“战”泛指争斗，比高下，争胜负，比高低。（论战。争战。）

【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故