【本经】师⑴ 贞⑵，丈人⑶吉⑷，无⑸咎⑹。

【译】军队中的官长，由阅历丰富稳重谨慎的人担任美好，不会出现过失。

注释: ⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

⑵“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官。），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”

⑶“丈人”长老或老成的人。《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷?。”（老成：阅历多而稳重。苏洵《管仲论》：“其君虽不肖，而尚有老成人焉。”）

⑷“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”

⑸“无”副词。不，表示否定。《左传·僖公三十年》：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为为也已。”

⑹“咎”过错，过失，罪过。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

【师】彖曰 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应行险为顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

【译】彖 军队中的人员众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利，用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】师⑴，众⑵也⑶。贞⑷，正也。能⑸以⑹众正，可以⑺王⑻矣⑼。

【译文】军队中的人员众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，

注释：⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

⑵“众”多，众多。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

⑶“也”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”

⑷“贞”官长。《周易·师·彖》：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞瘀父为周陶正，以服事我先王。”）

⑸“能”能够，主、客条件具备,会作,会做,会完成。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙,未能远谋。”

⑹“以”做，从事。《论语·为政》：“视其所以。”

⑺“可以”表示可能或能够。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”

⑻“王”称王，统治天下。《孟子·万章上》：“伊尹相汤，以王于天下。”

⑼“矣”语气词。表示陈述。相当于现在汉语的“了”《左传·成公二年》：“余病矣。”

【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷行险⑸为⑹顺⑺，

【译文】君王的意志就应该做到行动遇到险阻也能使其变成顺利，

注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”

⑵“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”

⑶“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

⑷“应”应当，应该。《诗经·周颂·赉》：“文王既勤止，我应受之。”

⑸“险”险阻。张衡《西京赋》：“修路峻险。”

⑹“为”变成，成为。《淮南子·人间训》：“何遽不为福。”

⑺“顺”事情进行顺利，合乎心意。《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，兵天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”

【原文】以⑴此⑵毒⑶天下⑷，而⑸民⑹从⑺之⑻，吉又何⑼咎矣？

【译文】用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

注释：⑴“以”使用，用。《说文》：“以,用也。”

⑵“此”这般，这样。《庄子·养生主》：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

⑶“毒”治。【康熙字典】又治也。《易·师卦》以此毒天下，而民从之。《注》王云：毒，役也。马云：治也。《庄子·人间世》无门无毒。《注》毒，亦训治。

⑷“天下