【本经】观（1） 盥（2）而（3）不（4）荐（5），有（6）孚（7）顒（8）若（9）。

【译】观是观察，通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。

注释：（1）“观”观察，审察。《战国策·秦策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”

       （2）“盥”祭祀前洗手。《注》盥，将祭而洁手也。《左传·僖二十三年》奉匜沃盥。《礼记·乡饮》《酒义》盥洗扬觯。《魏书·武帝纪》临祭就洗，以手拟水而不盥。

       （3）“而”连词。表示转折关系。可译作但，却，可是，然而。《荀子·劝学》：“青取之于蓝而青于蓝。”

       （4）“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

       （5）“荐”jiàn亨祭，祭祀。《后汉书·礼仪志中》：“斩牲于郊东门，以荐陵庙。”

       （6）“有”有的人。《左传·僖公十六年》：“城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齐有乱。’”

       （7）“孚”通“浮”。浮露（显露，显现。）。《礼记·聘义》：“孚尹旁达，信也。”（唐孔颖达疏：“玉采色彰达，著见於外，无隐掩，如人有信者，亦著见於外。”）

       （8）“顒”yóng仰慕，景仰的样子。《诗经·大雅》顒顒昂昂。《笺》体貌则顒顒然敬顺。《尔雅·释训》顒顒昂昂，君之德也。

       （9）“若”用在形容词或副词后面,表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”。 《诗经·卫风·氓》：“桑之未落,其叶沃若。”

【观】彖曰 大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

【译】彖 大量地观察在于走上前去深入实际，举止和顺并且谦退逊让，不偏不倚地去观察所有的人，“通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。”是说对下面百姓的情况要进行观察并且对其进行教化，观察自然界的神奇规律，四季交替没有差误。帝王用观察到的神奇规律实施教化，因而所有的人纷纷顺服。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】大（1）观在（2）上（3），顺（4）而（5）巽（6），

【译文】大量地观察在于走上前去深入实际，举止和顺并且谦退逊让，

注释：（1）“大”表示数量多，范围广。《尚书·禹贡》：“奠高山大川。”

       （2）“在”在于，由于。《荀子·劝学》：“驽马十驾，功在不舍。”

       （3）“上”向前，上前。《战国策·秦策二》：“甘茂攻宜阳，三鼓而卒不上。”

       （4）“顺”和顺，柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之。”

       （5）“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

       （6）“巽”通“逊”。退让。韩愈《答魏博田仆射书》：“位望益尊，谦巽滋甚。”

【原文】中正（1）以（2）观天下（3）。

【译文】不偏不倚地去观察所有的人，

注释：（1）“中正”得当；不偏不倚。《尚书·吕刑》：“明启刑书，胥占，咸庶中正。” 

       （2）“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足。”

       （3）“天下”全世界，所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”

【原文】观，盥而不（1）荐，有孚顒若，下观而（2）化（3）也。

【译文】 “通过观察发现，人们在祭祀前刚洗过手但还没有开始祭祀，有的人就显露出仰慕的样子了。”是说对下面百姓的情况要进行观察并且对其进行教化，

注释：（1）“下”臣下，百姓，群众。《左传·昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能无乱乎？”

       （2）“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

       （3）“化”教化。《说文》：“化，教行也。”

【原文】观天（1）之神（2）道（3），而（4）四时（5）不（6）忒（7），

【译文】观察自然界的神奇规律，四季交替没有差误。

注释：（1）“天”自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。” 

       （2）“神”玄妙，神奇。《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

       （3）“道”指宇宙的本体及其规律。《荀子·天论》：“脩道而贰,则天不能祸。”

       （4）“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

       （5）“四时”四季。《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。”

       （6）“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

       （7）“忒”tè差误。《广雅》：“忒,差也。”

【原文】圣人（1）以（2）神道设教（3），而（4）天下（5）服（6）矣。

【译文】