【本经】离⑴ 利⑵贞⑶，亨⑷。畜⑸牝⑹，牛⑺吉⑻。

【译】万物依赖的太阳普照大地，民众耕种的意志坚定，亨通顺利，这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田，耕牛也令人满意可依赖其耕地。

注释：⑴“离”太阳，依附（依赖。），附着。《易·说卦》：“离为火，为日。”又《易·离·彖》：“离者，丽也。”（丽：依附，附着。《吕氏春秋·贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”）

      ⑵“利”《古代汉语字典》利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

      ⑶“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

      ⑷“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”

      ⑸“畜”留（停止在某一个地方。）。《康熙字典》又留也。《礼记·儒行》易祿而難畜也。《註》難畜，難以非義久留也。

      ⑹“牝”溪谷（《汉语词典》(2)通常有小溪或河流的低地或低洼地带。）。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”

      ⑺“牛”耕牛。《周礼·载师》：“牛田牧田。”司农注：“牛田以养公家之牛。”

      ⑻“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）

【离】彖曰 离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成。天下柔丽乎中正，故亨。是以畜牝，牛吉也。

【译】彖 离是附丽，依附、依赖的意思。日月依附天空，百谷草木依附泥土，重复不断地光照要依赖太阳持续地提供，这样才能化育自然界中的万物，促进其成熟。天地间稚嫩的百谷要依赖适当地管理，因此才能亨通顺利地生长。所以这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田，耕牛也令人满意可依赖其耕地。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】离⑴，丽也。日月丽乎⑵天，百谷草木丽乎土⑶，

【译文】离是附丽，依附、依赖的意思。日月依附天空，百谷草木依附泥土，

注释：⑴“离”丽也。丽者，依附，附着。《吕氏春秋·贵卒》：“且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，逮三族。”（附丽：依附，依赖：指人不能自主或自给，依靠别的人或事物而生存。）

      ⑵“乎”助词。用语句中，表舒缓语气。无实义，可不译。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”

      ⑶“土”泥土，土壤。《孟子·离娄》：“君之视臣为土芥,则臣视君如寇仇。”

【原文】重⑴明⑵以⑶丽乎⑷正⑸，乃⑹化⑺成⑻。

【译文】重复不断地光照要依赖太阳持续地提供，这样才能化育自然界中的万物，促进其成熟。

注释：⑴“重”重复，重叠。《周礼·掌次》：“设重帘。”

      ⑵“明”光明，光照。《说文》：“照也。”《易·系词》：“日月相推，而明生焉。《疏》日月中时，偏照天下，无幽不烛，故云明。

      ⑶“以”要……作（做）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

      ⑷“乎”语气词。表示赞美或感叹，相当于“啊”或“呀”。《史记·淮阴侯列传》：“夫功者难成而易败，时者难得而易失，时乎时，不再来。”

      ⑸“正”表示动作或状态的进行和持续。《世说新语·政事》：“丞相尝夏月至石头看庾公，庾公正料事。”阮籍《咏怀》之十二：“是时鹑火中，日月正相望。”

      ⑹“乃”副词。表示两事顺承相同。才。《论衡·案书》：“两刃相割，利钝乃知。”

      ⑺“化”生长，化育，自然界生成万物的功能。《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也……和，故百物皆化。”

      ⑻“成”长成，成熟。《吕氏春秋·明理》：“五谷萎败不成。”

【原文】天下⑴柔⑵丽乎中⑶正⑷，故⑸亨。是以⑹畜牝，牛吉也。

【译文】天地间稚嫩的百谷要依赖适当地管理，因此才能亨通顺利地生长。所以这更得益于停留在溪谷旁耕种可依赖溪水灌溉农田，耕牛也令人满意可依赖其耕地。

注释：⑴“天下”自然界，天地间。《吕氏春秋·察今》：“知天下之寒。”

      ⑵“柔”《汉语大字典》植物初生而嫩：柔荑。（植物：百谷草木的总称。）

      ⑶“中”合适，适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中，齐燕之计过矣。”

      ⑷“正”整治，治理（管理。）。《管子·重令》：“此正天下之道也。”

      ⑸“故”因此，所以。表示因果关系。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

      ⑹“是以”连词。因此；所以。《老子》：“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 

【离】象曰 明两作⑴，离，大人⑵以继⑶明照于四方⑷。

【译】象 上面下面两个光明都在起作用，都是百姓的依赖。在高位的统治者要连续不断地效仿太阳的光明品德照耀天下各处。

注释：⑴“作”作用。《说文》：“作，起也。”

      ⑵“大人”指在高位者，如王公贵族。《史记·孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”

      ⑶“继”继续。《说文》：“继，续也。”

          ⑷“四方”天下；各处。《淮南子·原道训》：“泰古二皇，得道之柄，立於中央，神与化游，以抚四方。” 高诱注：“抚，安也。四方，谓之天下也。”

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