巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽[/caption

【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》

【原文】習坎，有孚，維心亨，行有尚。

【原文】彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。

坎何以稱習？

項氏曰：重卦之序，坎在六子之先，故加習以起例。郭、京舉正及晁氏所載徐氏語，皆云習上脫卦名坎字。然景迂謂古文不脫，何子元以吴斗南所傳費氏易正與今同云。今卦爻辭上卦爻之名，鄭玄實加也。險為而不恃也。維心亨，身尚未亨也。或曰：中，剛象；心，柔絡之象。維中心之實不解，故稱維心也。行有尚者，坎忌不流，然本勞卦也，故行則必通。坎流水，與兌澤盈科而進者異。天險指上坎，地險指下坎。互艮為山，丘陵象，本卦象為川也。

【原文】象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

陸司農曰：趨而下者至也，常德行則險而不變。坎，剛中之象，習教事則險而能應，重坎象也。崔子鍾述俞易曰：坎為兵戈，詩常德以立武事，月令仲春教振旅，仲秋教治兵，非也。按離為兵戈，坎不為兵戈，且坎之時用，惟變所適，亦不專指是也。

【原文】初六：習坎，入于坎窞，凶。

【原文】象曰：習坎入坎，失道凶也。

窞，王肅云：坎，底也。在習坎之下，故曰底。說文云：坎中更有坎也。習坎以全卦之時言，入坎以二體之内言。彖言習坎而爻繋于初者，重險之下，才弱而无以自拔也。道，謂處險之道中正是也。初隂之不中正，无以出險也。

【原文】九二：坎，有險，求小得。

【原文】象曰：求小得，未出中也。

小得，險中所得也。隂小指六三，九二才剛志柔，未能出險，與五皆以險相臨而不相應，三方在險，相待而全，故易求也。

【原文】六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

【原文】象曰：來之坎坎，終无功也。

至曰來往曰之下坎，方脫上坎在前之象，此自重坎言。險，古文鄭、向本作檢。鄭云：木在手。晁氏謂象數合，蓋互艮之下為手，而近震木，檢之象也。枕，鄭云：木在首。三互艮之下，而横艮木于上爻，枕象。此又以互體取義，古文作沈，非也。入于坎窞，謂六三居坎之成，流而趨下，以附九二，相與為固也。三與初同入坎窞而凶，與勿用異者，二、三同患相恤，初自以為事外，可免挾其險而不附，故有失道之凶也。五、上亦然。

【原文】六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

【原文】象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

四變則互離，巽巽木而離大腹，故象樽酒者，坎玄水也。簋互震，竹器。貳謂副貳。缶，爾雅釋盎，孫炎云：瓦器，亦離鼓缶象。禮器五獻之尊，門外缶然，可節歌，故詩云坎其擊缶。四比於五箸，尊盛玄酒肴實，樂則用缶而已，言其薄以相與也。鄭云：四互震上，爻辰在丑，上值斗，可斟之象。斗上有建星，形似簋，建上有弁星，形似缶，鑿甚矣。天子大臣以王命出會諸侯，主國尊棜簋，副設玄酒以缶，故云艮手巽繩，有納約之象。四偶畫，虚而通明，有牖象。四五相締，不由戶而由牖，非正應也。六子本卦重者，爻不相應，義取近比而已。坎四柔，近比五剛，故曰剛柔際。

【原文】九五：坎不盈，祗既平，无咎。

【原文】象曰：坎不盈，中未大也。

祇，依鄭作坻。按：詩：宛在水中坻。說文云：小渚，坎之象也。澤水盈科而後進者，九五坎中之陽，流而不盈，適平于坻而已。蓋陽剛中正而能出險之象，故无咎也。或云：坎不盈，承上樽酒言之。《爾雅》：小罍謂之坎。二五俱險陷之主，二有險而五不盈，上下之勢異也。蘇氏云：不盈，所以納四也。盈者，人去之；不盈者，人輸之象。傳中釋坎未大、澤不盈，言九五剛中處險之用耳。朱先生曰：有中德而未大。夫既有中德矣，而有未大者乎？

【原文】上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

【原文】象曰：上六失道，凶三歲也。

坎上變巽為繩，三股曰徽，兩股曰纆。上不附五，故係用徽纆也。坎為叢棘，言叢棘則在地上，非坎窞矣。此坎之終也。置叢棘者，衆議於九棘之下。三歲者，取義卦之三畫。上六隂柔，居險極，所恃險而已。險窮則亡，故三歲不得。九家易曰：害人者加明刑，任之以事，能復者上罪。三年而舍，三歲不得，則司圜所謂不能改而出圜土者殺矣，故凶。

証句

【據象傳正樽酒簋貳為句。】

証字

【據古文鄭向本險作檢。】

【據鄭氏祇作坻。】