【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》

咸卦(泽山咸卦)【兑宫三世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:太阳|地位:太阴】

【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)趙汸撰《周易文詮•卷二》

咸:亨,利貞,取女吉。

卦有交感之義,故名咸。其在于人,與天下相感,精神往來,毫无間隔,故亨。然感通之道,以静不以動,以誠不以言。所謂咸者,利于无心之貞,我不着感,彼不着應,戒欲循理,一出自然。合天理而出于无心,當人情而應以无意,如取女之正,乃得咸之貞而吉。

彖曰:咸,感也。

卦名咸者,彼此交感之義也。无心者不能感,故咸加心而為感。有心者不能咸感,故感去心而為咸。咸,皆也。惟无心,故无不應。咸感者,心无其心也。

柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。

卦體柔上剛下,是剛感柔應,柔感剛應,其氣相通,造化所感之正也。卦德艮止兑說,是感者專一不他,應者樂從无強,其情相洽,人已所感之正也。卦象男先下女,既不凟倫,以少配少,又不過時,男女所感之正也。凡此皆貞,是以亨而取女之吉也。

天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

即感之理而極言之,天地與萬物同一氣,以氣感,而物之同受是氣者,自莫知其氣化而形生焉。聖人天下同一心,以心感,而人之同有是心者,自莫知其情孚而和平焉。即此而究觀之,凡天地施受,萬物應求,皆不期感而自无不感者,其情盖可見矣。

象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

澤非山上所有而有之,是澤氣上蒸于山而山受之,咸象也。君子以山惟虛故受澤,心惟虚故受益,于是寂然不動,廓然无我,任物之自往自來而我全无,意必致虛以受天下之感,與山之受澤无異矣。

初六,咸其拇。

處咸之初,感于最下,是事物未接,而意見將迎,不能虛受,有心于感者也,故為咸拇之象。

象曰:咸其拇,志在外也。

未感之先,心本在内,一動于感,則逐于外,此豈處静之學乎?

六二,咸其腓,凶,居吉。

隂柔【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》動,不能固守,是當感之時,不克順應,馳逐于物,有心于感,為咸其腓,如是則虛體汨而感動累矣。凶然幸其中正,德性未冺,能居其所,静以待感,則為以虚受人而吉。動凶静吉,君子審之。

象曰:雖凶居吉,順不害也。

二,凶而居猶吉,蓋反【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(元)趙汸撰《周易文诠•卷二》為静,能順自然之正,静固静,動亦静矣,何害之有?

九三,咸其股,執其隨,往吝。

初二隂柔,不當隨者三,不能自主而隨之,是所守不正,感不以道,專以隨人為主,而執之不變者也,為咸股執隨之象。如是以往,徒以身為天下役,感必不通,吝。

象曰:咸其股,亦不處也;志在隨人,所執下也。

隂柔固動而不處,三以陽剛亦然。其志盖在隨人,與君子超然自立,大相刺謬,不亦卑下之甚乎?

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

心之感動,當正而固,乃得其理。九四以陽居隂,未免有悔,必能以静虛為感,大公順應而貞,乃推之而感无不通,反之而心无所役,吉而悔亡。若有心于感,而憧憧往來,思及于往,思及于來,又思及于往而來,來而往,將以思窮物者,終必以物窮思,則但見朋類從之,豈能感通天下?悔且不免,况于吉乎?

象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

貞吉悔亡者,以貞為感,意必不生,未涉私感之害也。若憧憧往來,則計較横據,咸道狹矣,豈得為光大乎?

九五,咸其脢,无悔。

心體至虛,膠之使有,絶之使无,皆非貞也。五當脢處,是有心絶物,孤高寂寞,一无所感者也。為咸其脢,較之二三之緣感而生累者,雖亦少異,然亦僅可无私感之悔耳。

象曰:咸其脢,志末也。

君子以天地萬物為一體,以經綸參贊為已責,天下何一不藉吾感,而乃至于脢焉,其志不亦末乎?

上六,咸其輔頰舌。

人于天下,固不可无心于感,亦不可有心于感。上六以隂柔居悦之終,當感之極,耑以巧媚動人而无其寔,為咸其輔頰舌之象。

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

感人貴誠,上則馳騁不根,咸之貞道失矣。

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