明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】

【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》

明夷：利艱貞。

夷，傷也。下離上坤，日入地中，是陽明君子見傷于柔暗，故為明夷。又上六為暗之主，六五近之，是以宗臣而近暗主，難于去位，難于行志，不正則失身，直道則賈禍。惟操危慮深，隱忍以行其志，委曲以盡其忠，如此艱難以守其貞，乃不唯唯以徇非，復不矯矯以激怒，而為臣道之利。

象曰：明入地中，明夷。

卦名明夷者，日不明也。入地則晦，猶君子為柔明所掩也，曰明夷。

内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

明夷之義何居？為卦内離外坤，人臣内有文明之德，外有柔順之為，以是德而蒙國家之難，是明而見傷者也。古之人有以之者，文王是也。緝熙之德，翼翼小心，遭紂見囚，正此類也。

利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。

利艱貞者，盖明夷之時，明不可露，宜韜晦也。五近上，六暗主正，忠臣蒙難，事之不可，諫之不行，去之不得，所恃默默周旋，惟此志耳。正之于内，不形于外，所謂晦其明也。古之人有以之者，箕子是也。盖其為紂近親，佯狂受辱，正其晦明者也。

象曰：明入地中，明夷；君子以蒞衆，用晦而明。

明入地中，明夷之象也。君子體以蒞衆，不明則人皆我欺，過明則物不我容。于是明哲旁燭，本无不明，不敢以明為明，而不盡用其察，用晦而明。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

君子以道而行，猶鳥以翼而飛。初當明夷之時，其去暗主尚遠，禍雖未及，道已難行，有飛而垂翼之象。君子于此，惟有去而已矣。見幾而行，困窮雖至，三日不食，不暇顧慮。即去此適彼，動得謗尤，或議其迂，或議其固，至于主人有言，亦安計哉？

象曰：君子于行，義不食也。

行何至于三日不食？以義自決，當如此也。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壮，吉。

二、去暗主較初為近，猶夷于左股，及此不去，禍无及矣。速于決去，如用馬壮之疾以救之，乃可全身遠禍而吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

二之所處，難于初矣，而乃得吉。盖禍及而去，處明夷之則也。二有順德，能早見而決，順也，而以則也，故吉也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

九三以剛居剛，有天下之大德；居明體之上，有天下之大望。而上應暗主，向明伐暴，獨夫授首，有明夷于南狩，得其大首之象。夫以明伐暴，貞也。但君臣大倫，放伐大事，其可亟乎？尚可以化暗為明，吾寜待之，豈可以貞疾圖之耶？

象曰：南狩之志，乃大得也。

南狩非富天下也，志在除暴救民，乃能成大功也。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

四爻暗體，是身處昏朝，道无時而明，有入于左腹之象。然幸柔順得正，有能去之智，居暗尚淺，有可去之機，故猶可飄然得意于遠去，為獲明夷之心于出門庭之象。

象曰：入于左腹，獲心意也。

四雖入于左腹，然能見幾而作，是時義可去而去，得遂心意也。

六五，箕子之明夷，利貞。

五以宗臣居暗地，近暗君，去之不能，徇之不可，惟晦其明以正其志。象如箕子之明夷，佯狂受辱，以守其貞。此貴戚之道，萬世不易。當其任者，必守之乃利。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

箕子之貞，乃艱貞也。艱貞蒙難，似不用明，然其晦也，无非委曲以全此心之明。明愈晦而愈全，自不可滅息也。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

以隂居坤之極，不明其德，以至于晦。始則處高位以傷人之明，終必至于自傷而墜厥命，故其象如此。

象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

初登于天，亦常居尊位以照四國，而卒入于地者，昏而不明，失其照臨之則也。