困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】

【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》

困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

卦體六爻，陽為隂掩，志不得伸，道不得行，有困窮之義，故為困。君子處此，惟守義安命，泰然自得，以自亨通，則得處困之貞。然非素有大涵養者不能，故惟大人足以當之，有亨貞之吉，无不亨貞之咎。苟非其人，心不能亨，而嘵嘵自鳴，徒為憤世嫉俗之論，祗益以困，誰其信之？不可不戒也。

彖曰：困，剛揜也。

卦名困者，卦體剛為柔掩，是君子剛大正直之氣為柔所蔽，欝而不伸，所以為困。

險以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

困何以亨？盖亨不于其身而于其心，不于其時而于其道。卦德險以說，是所處之境，雖困而樂天知命，胸中自得之趣，依然獨抱，不因困而失其所亨，此惟有守有識之君子能之乎？所謂貞，大人吉，以二與五，剛而不屈，无柔懦可乘，中而不躁，无矜激敗事，制事制心，俱能順理，所以得吉。又曰：有言不信以困時，所尚者心亨；困不足以窮我，惟所尚者口說。憤憤不平，徒以激人之怒，滋已之危，自取困窮也。處困者可不戒哉！

象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。

澤以注水，下漏則枯，困之象也。君子以處困之道，莫先于志。或遇君父之仇，或值國家之難，係于綱常名節，為志所必欲成者，則凡身家性命，利害難易，俱所弗計，而惟猛一死，獨行其是，以遂其志而已。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

初以隂柔居困之下，束手待斃，不得所安，如臀困于株木者然。若以明者遇此，猶可望其醒悟，以圖出險之功。今又居暗之甚，才既不能審機，智又不能觀變，終入于困，不克自振，有入于幽谷，三歲不覿之象。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

審時觀變，全恃識力入于幽谷。心不明乎事理，安望其出于險哉！

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。

九二當困之時，剛中應五，是以才德而膺艱大，舉凡宗社生靈，俱以身任，所謂王事賢勞者也。上之知遇，不特高爵厚祿，極其豐隆，而且寵任責成，有加无已，為困于酒食朱紱方來之象，二將何以承之？必精白一心，竭誠報效，如用亨祀，乃為利焉。即時值困窮，征或有凶，而精誠自獻，雖凶无咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

二固困于酒食，以有中德，故能竭誠濟困，以貽天下之慶也。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

三隂柔不中正，才德不足以處困，故欲前推九四以上進，而四堅不可動，欲退依九二以圖安，而二又剛鋭不可依，為困于石、據于蒺藜之象。如此則禍必及身，雖有上六正應，亦終不得見矣。如入于其宫，不見其妻，凶莫甚焉。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不見其妻，不祥也。

據于蒺藜，以乘九二之剛，據非所據，不得安也。入于其宫，不見其妻，孤立寡援，危亡立見，不祥也。

九四，來徐徐，困于金車，吝，冇終。

大几才足濟物，正應有困，能速救之，雖有強暴之徒，不能阻吾之援。四无才以援初，故其來也徐徐不速，而初困于九二，不克前進，為困于金車之象。夫初之困，四之吝也。然邪不勝正，終必得合，有終

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

四來徐徐，勢雖若緩，其志未常不在初也。人特患其无志耳，既有其志，才雖不足，究竟有志自成，必能相與有合也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

五當困時，上為隂揜，是蔽于近習；下則乘剛，是迫于強臣。上下皆傷，為劓刖之象。既為所傷，是臣服于我者反得以制我，猶赤紱為臣下之服，而今為所困矣。幸其剛中有英斷之才，又居悦體善調停之術，為能從容和緩，制馭臣下，而大權漸收，无憂旁落，乃徐有說而不終于困也。然小人進退，恒視君心之誠否，一有不誠，便得乘間而入，必无二无襍，如享祀然。斯小人不得倖進，國家獲无窮之福，乃為利耳。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

劓刖者，隂揜則蔽，乘剛則危，動輒有制，濟困之志，豈能得乎？乃徐有說者，以五有中德，不縱不激，順理而直也。利用祭祀者，君心純一，小人不得而入，宗社生靈皆受其福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

以隂柔處困極，欲動則才弱，束手纒縛而不能解；欲静則時勢危迫，震撼而不得安。動輒有悔，无往不困，為困于葛藟，于臲卼，曰動悔之象。然物窮則變，誠能深自悔悟，振作有為，以是而征，困可免矣，吉。

象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

困于葛藟，以隂柔无解困之才，而所為未當也。因動悔而有悔心，則克自奮發，而吉與行會，不終于困矣。