兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人

【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》

兌：亨，利貞。

悦萬物者，莫悦乎澤。上下皆兑，故為兑。人君以悦感民，民无不懷，化无不洽，亨。然違道以干民譽，非貞也。必其所為悦者，大公至正，不煦煦于驩虞之私，乃為王道之正而利。

彖曰：兑，悦也。

卦名兑者，以兩情相悦之謂也。兩相悦則此感彼應，其間自有淪洽，无往不通矣，故名兌。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民觀矣哉！說固冇亨道矣，而又必利于貞者何？卦體二、五以剛居中，三、上以柔居外，是内而中心誠悦，外而接物和柔，本誠為悦，而悦以正乃為利也。貞則天人共協，是以順天心而不悖，應人心而不違。由是以順應者，率民趨事，民悦而忘其勞；即率民犯難，民亦悦而忘其死。夫勞與死，民情最難堪也，而俱與為忘。是說之之道，蕩蕩為公，而不流于小補，其鼔舞相勸，不能自已，豈不大哉！

象曰：麗澤，兑；君子以朋友講習。

兩澤相麗，互相滋益，兌之象也。君子以學无所麗，无以悦心，于是集友以闡明義理，開發性靈。而習之不已，講習討論，无少間斷，則在已有以裕其已，在人有以及于人，悦心之趣，自无窮矣。

初九，和兌，吉。

陽居說體而處最下，又无係應，是真性自暢而外无私戀。其出而為說者，一本性情之正而无偏黨之私，所謂和而不流者也，為和兌之象。和則達之天下而志无不通，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

和兌之吉者，從本性發見，流行順應而无私，何疑累之有？

九二，孚兌，吉，悔亡。

以陽居隂，是處危疑之地，不足取信于君而有悔者。幸其德剛中，能以精誠為媚，而非致飾于言貌之間，孚兌者也。孚則至誠所格，可以獲上治民，吉而悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

凡人之悦，多以其貌。九二剛中，是其孚實本于中心，而克自信其志也。自信而君安有不信哉？

六三，來兌，凶。

隂柔不中正，為兌之主，是无德而專事媚悦者。以上无應，而來就二陽以求悦，則枉已求容，必為正人之所賤惡，凶之道也。

象曰：來兌之凶，位不當也。

來兌而取凶辱，以位不當而无自守之德也。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

上近九五中正之君，下比六三柔邪之人，故不能决，而商度所悦，未能寧定。幸質本陽剛，為能介然守正，知三為邪媚而疾惡，則君臣相合而有喜矣。

象曰：九四之喜，有慶也。

絶去柔邪，媚兹一人，九四之喜也。然豈獨四喜哉？明良合而庶事康，天下受其福慶矣。

九五，孚于剥，有厲。

上六以隂柔小人為說之主，處說之極，隂剥人主者也。五雖剛正而密邇之，未免因其匿情矯偽而誤信不疑。孚于剥焉，將聰明壅蔽天下，國家之危厲從此起矣。

象曰：孚于剥，位正當也。

孚于剝者，以五剛中為正，居尊為當，一則恃其才足馭奸，一則恃其勢足制命，故不覺為其所剝而信之也。

上六，引兌。

隂居悦極，窮悦之巧，以不求悦為悦，能使人昵已而不自知為引兌者也。識者可不早為防哉？

象曰：上六引兌，未光也。

上以媚悦引人，則包藏禍心，踪跡詭異，曖昧甚矣，豈能光乎？