天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地雷复|综卦:泽天夬|交互卦:乾为天
【原文】姤,女壯,勿用取女。
【原文】彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也;剛遇中正,天下大行也,姤之時義大矣哉。
【原文】象曰:天下有風,姤,后以施命誥四方。
【原文】初六:繫于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚蹢躅。
【原文】象曰:繫于金柅,柔道牽也。
【原文】九二:包有魚,无咎,不利賓。
【原文】象曰:包有魚,義不及賓也。
【原文】九三:臀无膚,其行次且,厲,无大咎。
【原文】象曰:其行次且,行未牽也。
【原文】九四:包无魚,起凶。
【原文】象曰:无魚之凶,遠民也。
【原文】九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。
【原文】象曰:九五含章,中正也,有隕自天,志不舍命也。
【原文】上九:姤其角,吝,无咎。
【原文】象曰:姤其角,上窮吝也。
姤,女壯,勿用取女者,姤者,遇也。初六一柔而遇五剛,譬之人事,即是一女而遇五男。夫女之為道,固合婉娩貞順,處于幽室,待禮乃行,今遇五男,淫壯若斯,故不可取,故曰女壯,勿用取女也。
象曰:天下有風,姤者,風行天下,无物不遇,故是姤象也。后以施命誥四方者,后,君也;誥,誡也。風譬王者風教也,故風行草偃,所以人君象此,以施命誥戒于四方也。
初六:繫于金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚蹢躅者,金者,堅剛之物;柅者,制動之主,謂九四也。初六應在
九四:若繫于正應,制動由四,即合理之宜,正之吉矣,故曰繫于金柅,貞吉也。然初六處遇之初,性又躁動,即是不牽繫于四而有所往,斯乃凶危立見,故曰有攸往,見凶。然淫躁若斯,又如羸弱之豕,蹢躅而進,故曰羸豕乎蹢躅也。羸豕,牝豕,為淫醜也。蹢躅,行不正貌。
九二:包有魚,无咎,不利賓者,初六隂柔處下位,故稱魚也。初六與二相近,不能逆于所近,樂充九二之包厨,故曰包有魚也。初自願來,非已侵奪,故无咎也。擅人之物,以為已惠,故不利賓也。
九三:臀无膚,其行次且,厲,无大咎者,九三居下卦之上,是一卦之主,今初六與二相得,而九三失其所據,居即不安,行亦不進,故曰臀无膚,其行次且。然九三履得其位,非為妄處,直以不遇其時,故致危厲,灾非已招,故無大咎,故厲无咎也。
九四:包无魚,起凶。初六與二相近,樂充九二之包厨,四失本應,故曰包无魚。九四既失其應,即是下无民人,若无人而動,失應而作,有所興為,即致凶灾,故曰起凶也。
九五:以杞包瓜,含章,有隕自天者,杞,枸杞也;瓜,瓠瓜也。杞生于肥地,瓠瓜為物繫而不食也。五居尊位,下无其應,猶如杞包瓜,繫而不食,其猶人君雖居貴位,下既无人,何以施其教命?故曰以杞包瓜也。下无應援,教命不可行,雖有章美之德,而但包含之,故曰含章也。然以剛居尊,懷剛中之德,雖即教命不行,无人敢有傾隕矣,所有隕絶,惟天而已,故曰有隕自天也。
上九:姤其角,吝,无咎者,處遇之極,无所復遇,其猶一體之中,遇角而已,故曰姤其角也。角既處上,即非所安,與不遇无異,故生悔吝。然下既无應,不與物競,故无凶災,故曰吝无咎也。
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