巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽

【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（唐）史徵撰《周易口訣義•卷六》

【原文】巽，小亨，利有攸往，利見大人。

【原文】彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

【原文】象曰：隨風，巽，君子以申命行事。

【原文】初六：進退，利武人之貞。

【原文】象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

【原文】九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。

【原文】象曰：紛若之吉，得中也。

【原文】九三：頻巽，吝。

【原文】象曰：頻巽之吝，志窮也。

【原文】六四：悔亡，田獲三品。

【原文】象曰：田獲三品，有功也。

【原文】九五：貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。

【原文】象曰：九五之吉，位正中也。

【原文】上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

【原文】象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。

巽小亨者，巽是卑順之名，和入為義，故謂之巽也。夫人用巽，必須恭儉莊敬，進退合宜。若過于卑巽，踰尊卑之分，敬恭不合禮，即所通非大，故曰小亨也。利有攸往者，巽順以行，物不違拒，故曰利有攸往也。利見大人者，人用巽順，即無往不利；大人用巽，其道愈隆。巽順之美，上下皆須之，故曰利見大人也。

象曰：隨風巽者，按說卦云：巽，入也。風之所入，物无不順，風相隨而行，故曰隨風巽也。君子以申命行事者，風行草偃，亦有王者風教行于天下意，故君子象此，申其命令，行其政教之事也。

初六：進退，利武人之貞者，出令之初，人未從化，心懷猶豫，進退遲疑；申命之初，人未信服，成命齊邦，莫過威武以整齊之，故曰進退，利武人之貞也。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎者，史謂祝史，巫謂巫覡，皆是接事鬼神之人。九二處巽之中，在下位，而以陽居隂，卑巽而順，故曰巽。在牀下者，卑謙過甚，失于正道，咎過生焉。然鬼神无形，所在怠慢，九二卑恭如是，事神祗而獲多福，故曰用史巫紛若，吉，无咎也。紛者，盛多之貌也。

九三：頻巽，吝者，頻是頻蹙，不樂之貌也。九三體剛居正，為四所乘，志意窮屈，不得舒暢，故懷頻蹙，即是鄙吝之道，故曰頻巽，吝。

六四：悔亡，田獲三品者，六四乘九三之剛，所以有悔。然得位乘五，上奉君命，所以悔亡。親近至尊，即是權臣，以斯行命，必有功勞，譬之田獵而獲三品之物，故曰田獲三品也。一曰乾豆，為豆實以奉宗廟；二曰賓客，以助君明目達聰；三曰充君之庖厨，供君之費也。

九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉者，五以剛居位，違于謙巽，故有憂悔。能用中正，以宣命令，人不敢違，所以悔亡而无不利也。初施命令，新用剛直，人未從化，故曰无初。以中正之德，宣布命令，人漸從化，故曰有終也。申命令謂之庚，以人迷既久，不可卒然而理，故先申三日，慇懃勸諭，使其變?從善。令著之後，復再申三日，人若不從，即當誅罰，民服其罪，所以獲吉。故曰先庚三日，後庚三日，吉也。

上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶者，處巽之極，言巽過甚，似巽于牀下。斧者，是斬斷之物，喻決斷威制。今既處上，固合威斷臨下，而乃過于謙，即是喪其威斷，是正道之失，故曰喪其資斧，貞凶也。