遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】

遯卦：䷠【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

君子小人不並立。二陽浸長，則進逼於隂，而隂不能立。二陰浸長，則進逼於陽，而陽不能立。二陽浸長，則陰當遯。二陰浸長，則陽當遯。聖人於二陽之長，不曰遯而曰臨者，為君子幸也。二隂之長，不曰臨而曰遯者，為君子謀也。

遯何以亨？身雖退而道無損，禍不及，是以亨也。遯亨，言遯則得亨也。本義又著九五當位一意，是如何？蓋是時小人未有害君子之意，聖人恐君子係戀不知去，終必取禍，故為此說以喚醒之，使知及時而遯也。觀彖傳與時行之意可見矣。

小利貞，戒小人使不害君子也。自古小人害君子，其終未有獨全者，丁謂、章惇之徒可見也。聖人雖為君子謀，未嘗不為小人謀。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。

九五居上之中，又以陽居陽而得其正，故曰當位。六二是小人，與五相應，是時未有害君子之心也。與時行，是就遯之時說。本義二隂浸長，陽當退避是也。

朱子小註曰：是去得恰好時節。小人亦未嫌自家，只是自家合去。若見小人不嫌，却與相接而不去，便不好。最說得意思出。

遯之時義大矣哉！

隂方浸長，其勢日以盛大，天下之事不可為矣，故曰處之為難。是時只得去爾，故嘆其時義之大。大者，大其遯也。聖人恐君子溺於所安而不知遯，故大其時義以喚醒人。

聖人既尋箇剛當位而應，釋遯亨，又嘆其時義之大，此意最不苟。蓋二陰浸長，剛當位而應，是時小人全未有害君子之心。然君子小人，勢若氷炭，終無能容君子之理。夫富貴功名，人之不能忘情者。若以小人不我害，躭戀而不忍去，及其禍至而後去，已無及矣。苟能見幾而作，不俟終日，則殆辱不及，身名俱全，孰善如之？故當小人未害君子之時，正君子可去之日。聖人以與時行釋遯亨，以嘉遯許九五，其所以為君子謀，為世道計者，一何至哉！

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

天下有山，天非有意於遠山也，然天體無窮，山高有限，而山自不能近。君子不惡而嚴，非有意於遠小人也，然盛德在已，邪心自靡，小人自不能近。所以體天山遯也。

君子之於小人，若徒見之惡聲厲色，而無深沈之思，不惟不足以遠小人，而反逢彼之怒，其禍從此起矣。故不為惡聲厲色，而但嚴於自守，非法不道，非禮不動，使吾身無可議之隙，則在我自有凛然不可犯者，在彼小人者，自然望之儼然而不敢近矣。然君子之嚴，非專為遠小人之故也，守身之道，自當如此，而小人自不能近爾。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

卦以始終言，則上為終，下為始；以前後言，則上為前，下為後；以首尾言，則上為首，下為尾。初六在下，則遯之尾也。在遯之尾，禍將及矣，尚可以有為乎？故其道為危厲，其占勿用有攸往，惟晦處靜俟，可免災爾。

象曰：遯尾之厲，不往何災也？

解勿用有攸往，亦是喚醒人之語。不往則无災，所以不可往也。

六二、執之用黄牛之革，莫之勝說。

六二居下之中，中也。爻位俱隂，順也。有是中順之德，則不為危言激論，而斂德避難，確乎其不可奪，故曰以中順自守，人莫能解為執之用。黄牛之革，莫之勝說。本義必遯之志一句，貼以中順自守，人莫能解句。此爻純是象，其占當如其象爾。

象曰：執用黄牛，固志也。

即本義必遯之志爾。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

九三當遯之時，下比二隂，乃為所纒而不能去，故為係遯之象。係遯者，維係其遯，使不得遯也。故《本義》：當遯而有所係，委靡不振，如人有疾，將及死亡，故危。畜臣妾吉。言他無所用，惟用之畜臣妾，則得其心而吉也。此非教其畜臣妾也，明言其無所用爾。故傳曰：不可大事也。

本義，臣妾不必其賢而可畜，言大事必賢人方幹得，惟臣妾則不必賢人都能畜得，非謂臣妾不必其賢，凡愚者皆可畜也。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

憊只是貼有疾意，人疾則困憊，自然之理也。

大事只是遯，出處去就亦大事也。

九四，好遯，君子吉，小人否。

四與三俱陽，而所行絶不同。三下比二陰，乃為所係，而不能遯。四下應初六，有所好，乃能絶之以遯。人之賢愚，何如是其相遠也。所以然者，蓋三以陽居陽，過剛不中。四則以陽居隂，不極其剛，又居乾體爾。在君子則吉，在小人則凶，所謂隨其所處，以為吉凶也。否讀作缶。

象曰：君子好遯，小人否也。

九五，嘉遯，貞吉。

此即彖傳剛當位而應，與時行也。九五陽剛中正，下應六二，柔順中正。六二雖是小人，然是箇好人，未有害君子之心。但九五見得其時當遯，引身而去，全身全節，不辱不殆，故為嘉遯，言遯得好也。占者如是，則正而得吉。知時而遯，貞也；不辱不殆，吉也。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

當小人未害君子之時，見得自已合當去，所以為正志。若三之係遯，則牽於私而志不能正矣。

上九，肥遯，无不利。

剛陽，有德之士也。居卦外，不當事任者也。下无係應，當路無相知之人也。是無所係而遯，無所好而遯。身在林泉，深自韜晦，不干當世之事，如伯夷、大公、商山、四皓之流也，故曰肥遯。本義謂遯之遠而處之裕。占者如是，則寵辱不驚，理亂不聞，衡門之下，可以棲遲，何所不利？

象曰：肥遯无不利，无所疑也。

是解肥遯意，言其坦然无疑也。即寵辱不驚，理亂不聞意。