（明）錢一本撰《像象管見》

（明）錢一本撰《像象管見》书籍简介

〖像象管见〗九卷。明钱一本（１５３９-１６１０）撰。此书不取京房、焦赣诸说,又不取陈抟、李之才之义。唯即卦、爻以求象,即象以明人事,故名。大旨以为由辞得象,而后无悬虚说理之病;知象为像,而后有神明默成之学。深辟言象遗理,言理遗象,仿佛其象而仍不知所以为象之弊。认为象为天道,像其象者尽人合天之道。《四库全书》本。此书大旨,乃据《周易》卦爻以索求《易》象,推明人事。《四库全书提要》指出:“一本研究《六经》,尤邃于《易》。是书不取京、焦、管、郭之说,亦不取陈抟、李之才之义,惟即卦爻以求象,即象以明人事,故曰《像象》。

钱一本字国瑞，号启新，江苏武进入。万历十一年（１５８３）进士，除庐陵知县，征授御史，出按广西。后以言直被斥为民，天启初追赠太仆寺卿。著有《像钞》、《四圣一心录》、《范衍》等。《明史》卷二百三十一有传。一本罢归以后，潜心六经，尤深于《易》，与顾宪成等分主东林讲习。积二十余年成此书，亦言《易》象之书。不取京、焦、管、郭之说，也不取陈传、李之才之义，惟即卦爻以求象，即象以明人事。象者天道，像其象者，尽人保天道之意，故名《像象》。大旨谓由辞得象，而后无虚玄说理之病；知象为像，而后有神明默成之学。对于言象遗理、言理遗象、仿佛其象而仍不知所以为象之弊加以批评。此书为明代《易》学著作中为笃实近理之作。有明刊本、《四库全书》本。

（明）錢一本撰《像象管見》作者简介

钱一本（1546年－1617年），武进（今江苏常州）人，字国端，号启新，明朝学者，武进人。万历十一年进士。除庐陵知县，征授御史。入台即发原任江西巡按祝大舟贪墨状，大舟至遣戍。已，论请从祀曹端、陈真晟、罗伦、罗洪先于文庙。出按广西。万历十一年进士，任庐陵知县，授福建道御史，曾劾江西巡按祝大舟，又劾张居正假圣旨以塞言路，因上《论相》《建储》二疏论政弊，触怒神宗，被削职为民。归筑经正堂，潜心六经及濂洛诸书，尤精于《易》，学者称启新先生。其学忌谈本体，以工夫为主。与顾宪成分主东林书院讲席，为“东林八君子”之一。天启初追赠太仆寺卿。著有《像象管见》九卷、《像抄》六卷、《续像抄》二卷、《四圣一心录》六卷、《范衍》及《遯世编》等。

（明）錢一本撰《像象管見》四库提要

【臣】等謹案：《像象管見》九卷，明錢一本撰。一本字國瑞，武進人，萬歷癸未進士，官至福建道監察御史，以建言罷歸。天啟初，追贈太僕寺卿。事迹具明史本傳。一本研究六經，尤邃於易。是書不取京、焦、管、郭之說，亦不取陳摶、李之才之義，惟即卦爻以求象，即象以明人事，故曰像象。象者天道，像其象者，盡人合天之道也。大旨謂由辭得象，而後無虚懸說理之病；知象為像，而後有神明默成之學。而深闢言象遺理，言理遺象，彷彿其象，而仍不知所以為象之弊。雖間有支蔓，而篤實近理者為多。自稱用力幾二十年，亦可謂篤志矣。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

（明）錢一本撰《像象管見》点校信息

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：欽定四庫全書（文渊阁）第33册•經部27•易类

（明）錢一本撰《像象管見》目录