題辭

易者象也，易盡在畫也。象也者像也，則以為彷彿近似矣。惟以像為理之近似，但有其彷彿之謂，而翼後之易遂亡。以人不成像，則立乎其中與行乎其中之意悉虛也。夫易有太極，是生兩儀，聖人盖劈頭以乾坤兩畫為人儀，合天地雷風水火山澤八卦為人象，而敎人之實有像，故曰八卦定吉凶，吉凶生大業也。然則像象義指，亦畧可睹，而性命精微，舍是亦别無可容言之處矣。本不肖萬歷癸未筮仕廬陵，不敢謂能事賢友仁，然竊聞仁賢緒論，而知所嚮往。于時塘南王先生輯有衛道編，以辨異闢邪；蒙山陳先生著有就正初稿，以發明易道。二先生間語不肖曰：子有意于求明。蓋進而讀易，遂手易而讀之，出入必于是，寢食必于是，積之凡二十餘年。始于屯，仍為屯；終于未濟，仍為未濟。象則茫然，而矧于像何能有一隙之窺，然而半生之精力在此矣。龜山先生云：自漢魏以來，以易名家者殆數千百人。觀其用力之勤，蓋自謂能窺天人之奥，著為成書，足以師世。然其書具在，不為士大夫譏評訕笑，用覆醤瓿者无幾矣。不肖曷不量而又踵是？復竊自念，譏評訕笑之來，評所當評，笑所當笑，即可以求其所未至，亦即可公己公人，而與天下共求其所未至，固不妨盡披其短拙疵謬之見于有道君子之前，而醤瓿亦効一覆之用也。第恐其為成都醤翁之瓿，如井上之勿幕有孚，并其覆亦无所用之。萬歷甲辰秋九月丙辰，毘陵錢一本題。