离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】

離是物相離去，又是附麗，如亂又作治。牛之性順而又牝焉，順之至也。彖詞重明是二五兩爻君臣重明之義，大象又自說繼世重明之義。賁以離為下卦，既以化成天下贊之矣，於離之全卦仍以此贊焉，則化成天下，其惟離之文明乎？火本无體，以物為體，似是陽麗於隂。今謂隂麗於陽，何也？曰：物无光，着火而光；隂无用，麗陽為用，故謂隂麗於陽也。

六十四卦大象，獨於此稱大人。水流下以窞為歸，故坎之下卦言乎窞。火炎上以焚為用，故離之上卦言乎焚。聞之陸農師云：離言明兩作，坎言水洊至。起而上者作也，趨而下者至也。

坎之剛中，九五分數多，故離之中正，六二分數多。日既傾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以繼其事，退處以休其身。嗟者，歌之反。詩云：我今不樂，逝者其耋。與此意同。王羲之所謂年在桑榆，賴絲竹陶寫，陶淵明云衰榮无定在，彼此更共之。寒暑有代謝，人道每如兹。達人解其會，逝將不復疑。忽與一觴酒，日夕相歡持是也。大耋之嗟，是以憂度日也。大耋，傾没也。善繼者必有巽讓之誠，順承之道，若舜啓然。四氣焰如焚，故云焚如。必被禍害，故曰死如。衆所棄絶，故云棄如。至于死棄，禍之極矣，故不假言凶。出涕戚嗟，極言憂懼之深耳。九三大耋之嗟，以死生為憂者也，不當憂而憂，故凶。六五戚嗟，若居君位而能憂者也，憂所當憂，故吉。二五皆隂，二吉而五嗟者，二下安，得麗位？五上危，未得麗位也。初三、四六皆陽，三四凶，焚初上吉，无咎者，三四處隂内，為隂所麗，初在隂下，上在隂外也。

讀易紀聞卷二

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