雜卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，无色也。兑見而巽伏也。隨，无故也。蠱，則飭也。剥，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

附：今考定雜卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，无色也。兑見而巽伏也。隨，无故也。蠱，則飭也。剥，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困不相遇也，離上而坎下也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。蹇，難也。解，緩也。睽，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。頤，養正也。豐，多故也。旅，寡親也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也。夬，決也。漸，女歸待男行也。歸妹，女之終也。既濟，定也。未濟，男之窮也。

序卦六十四卦皆相連，如繩之貫錢，不能紊。然卦本二卦反對，序卦則逐卦相承，如屯、蒙反對，需、訟反對，蒙固承屯，訟固承需，而需亦承蒙，故曰序卦。雜卦則只以卦反對言，参差其序以見義，故曰雜。既取反對，則二卦不宜相間隔。自古以易為卜筮之書，故其傳寫多誤。古人之文，惟詩歌叶韻，彖傳、爻傳多協韻，亦有不盡叶者，不牽文以就韻也。即雜卦中不叶韻者多矣，徐氏以韻更正後數卦，亦未為得也。今惟以卦相從，首乾、坤三十卦而至咸、恒，是卦雖雜，而仍不失文王首尾之序，則首乾、坤宜終坎、離，首咸、恒宜終既、未濟。徐氏以韻，人多從之，今從文王之序，反為未協乎？至困脱不字，柔遇剛，剛決柔，君子道長，小人道憂，皆誤入彖傳語，非諸卦之例，皆宜刪去。若以改經為嫌，如親寡旅，明屬旅寡親，亦一字不敢顛倒。夬卦誤在後，亦必曲為之說。拘文牽義，皆泥古之過，今為一一更正。序卦取其義之相貫，雜卦取其義之相反，要亦無甚深意，聖人存之，以見反對之為義耳。其亦筮人所纂，以便記誦與？

《易箋》卷八