(北宋)苏轼著《东坡易传》第三十八卦_睽卦：火泽睽（兑下离上）
火泽睽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水山蹇｜综卦：风火家人｜交互卦：水火既济
睽，小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛。
謂五也。
是以小事吉。
有同而後有睽。同而非其情，睽之所由生也。說之麗明，柔之應剛，可謂同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。
天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！
人苟惟同之知，若是必睽。人苟知睽之足以有為，若是必同。是以自其同者言之，則二女同居而志不同，故其吉也小；自其睽而同者言之，則天地睽而其事同，故其用也大。
《象》曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
同而異，晏平仲所謂和也。
初九：
初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
睽之不相應者，惟初與四也。初欲適四而四拒之，悔也。四之拒我，逸馬也，惡人也。四往无所適，无歸之馬也。馬逸而无歸，其勢自復；馬復，則悔亡矣。人惟好同而惡異，是以為睽。故美者未必婉，惡者未必狠，從我而來者未必忠，拒我而逸者未必貳。以其難致而捨之，則從我者皆吾疾也，是相率而入於咎爾。故見惡人，所以辟咎也。
九二：
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
主，所主也。有所適，必有所主。九二之進，則主五矣。巷者，二五往來相從之道也。使二決從五，則見主於其室；五決從二，則見主於其門。所以相遇於巷者，皆有疑也。何疑也？疑四之為寇也。然而猶可以无咎者，皆未失相從之道也，特未至爾。
六三：
六三：見輿曳，其牛掣。其人天且劓，无初有終。
《象》曰：見輿曳，位不當也；无初有終，遇剛也。
三非六之所宜據，譬之乘輿而非其人也。非其人而乘其器，无人則肆，有人則怍矣。故六三見上九，曳其輪而不進，掣其牛而去之。夫六三配上九，而近於九四，九四其寇也，无所應而噬之，未達於配而噬於寇，是以天且劓也。乘非其位而汙非其配，可以獲罪矣，然上九猶脫弧而納之，上九則大矣。有是大者容之，故无初有終。
九四：
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厲无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
睽之世，陽惟升，陰惟降。九二升而遇五，故為遇主。九四、上九升而无所遇，故為睽孤。元夫，初九也。夫兩窮而後相遇者，不約而交相信，是以雖危而无咎也。
六五：
六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
六五之配，九二也。九二之宗，九四也。二與四同功，故亦曰宗。膚，六三也，自五言二之宗，故曰厥宗。六五之所以疑而不適二者，疑四之為寇也，故告之曰：四已噬三矣。夫既已噬三，則不暇寇我。我往從二，何咎之有？
上九：
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，羣疑亡也。
上九之所見者，六三也。汙非其配，負塗之豕也。載非其人，載鬼之車也。是以張弧而待之，既而察之曰：是其所居者不得已，非與寇為媾者也，是以說弧而納之，陰陽和而雨也。天下所以睽而不合者，以我求之詳也。夫苟求之詳，則孰為不可疑者？今六三之罪，猶且釋之；羣疑之亡也，不亦宜哉！
相关推荐
《易经》第三十四卦：大壮 雷天大壮 乾下震上
乾下震上大壮卦：吉利的卜问。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。大壮卦震上乾下，为坤宫四世卦。【中上卦】雷天大壮(大壮卦)这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。下卦为乾，上卦为震。震为雷，乾为天
周易第9卦：风天小畜卦
“小畜，柔得位而上下应之曰小畜”，这是解释整个一卦成卦之意义的。“密云不雨，尚往也”，全卦的主旨是阴止阳，即六四一阴爻畜止其他五阳爻。君子观小畜一卦之含义，应该“懿文德”。看卦义，密云不雨，阴畜阳，阴与阳的斗争是一个漫长的过程。
易经雷天大壮卦占事之吉凶详解
易经是中国古代的一本卜卦典籍，其中的六十四卦代表了不同的情况和变化。雷天大壮卦是六十四卦中的一卦，它由上卦为震，下卦为乾组成。下面是对易经雷天大壮卦占事之吉凶的详解：因此，雷天大壮卦通常表示吉利的情况。雷天大壮卦代表着突破和进取的精神。雷天
悦读经典——《周易·sǔn卦》详解
第31卦：咸卦(泽山咸)周易第四十一卦详解传统解卦第四十一卦的哲学含义初九爻动变得周易第4卦：山水蒙。九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。六三爻动变得周易第26卦：山天大畜。六四爻动变得周易第38卦：火泽睽。六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚
