山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹

蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

蠱，壞極而有事也。上下不交，君臣怠緩，紀綱法度，溘焉大壞。聖人恐人當此退托而不前也，先言元亨以鼓其銳，仍要振起精神，不可絲毫苟安。若涉大川者然，先甲三日辛也，後甲三日丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至于大壞。後事方始而尚新，然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。此旋乾轉坤之大用也。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

卦體艮剛居上，巽柔居下。卦變自賁初上二下，自井五上上下。自既濟者兼之，亦剛上而柔下，是君日驕而臣日諂也。卦德巽而止，是臣工无整頓之志，而大君无勵精之圖也。安得不積弊而至于蠱乎？

蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。往有事者，猛力向前，救焚拯溺，亂之終，治之始，天實為之，特不得不假手于人，此蠱之所以不足憂也。

象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

風遇山止，則木氣不宣暢而中敗，蠱象也。世風之壞由民，民風之壞由我。鼓舞萬民，保攝德性，治已治人之道也。

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

蠱非一朝一夕之故，必世而後見，故諸爻皆以父母言之。初六蠱未深而事易濟，整頓前人之緒，足稱有子。考得克蓋其愆而无咎，然亦危矣。知危而能戒，則終吉也。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

蠱雖考致，而望幹之深，心未嘗不切。不承其事而承其意，正所謂善繼人之志者。巽風所到，无微不達也。

九二，幹母之蠱，不可貞。

九二剛中，上應六五，子幹母蠱之象。不可堅貞，言當巽以入之也。蓋事庸主與英主不同，英主喜于有為，一轉即往；庸主畏事，委曲周旋，方克有濟。直行已志，反啓其畏難苟安之心。甚矣，治蠱之難也！

象曰：幹母之蠱，得中道也。

蠱以幹為貞，母蠱又以不可貞為中，得中正以成其幹也。

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

過剛不中，更張太驟，不免形親之過，故有小悔。然幹所當幹，巽體得正，有何大咎？

象曰：幹父之蠱，終无咎也。

加一終字，人臣為國革弊，當圖久遠，不必計一時之悔也。

六四，裕父之蠱，往見吝。

以隂居隂，不能有為，寛裕治蠱，蠱且日深矣。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

規避念切，託言安分之為得。既往即當有事，豈可未得也。

六五，幹父之蠱，用譽。

柔中居尊，下應九二，剛柔相濟，臣主同心，勵精剔弊，以光大先王之令緒，所謂中興聖主也。善繼善述之名，洋溢乎中外矣。

象曰：幹父用譽，承以德也。

蠱則何德可承？歸美前人，並振飭之迹而冺之也。

上九，不事王侯，高尚其志。

陽剛非遺世不事事之人，居蠱終則時當无事，在事外又无可當之事，惟將幹蠱之精神常提，毋令委頓而已。

象曰：不事王侯，志可則也。

惟不受世累之人，然後能濟世，耕莘釣渭中，未始无涉川幹蠱之作用也。

易經通注卷二