无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】

【原文】无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【原文】彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

震下乾上為无妄。朱子發云：无妄，天理也；有妄，人欲也。人本无妄，因欲有妄，去其人欲，動靜語默，无非天理。動非我也，其動也天，故曰无妄。凡陽畫一而實无妄也，隂畫二而虚妄也。卦之剛柔相錯者多矣，何獨于此卦名之？以其自遯來也。方純乾之時，剛健中正，天德渾然，本无虚妄，自一隂為垢，二隂為遯，而妄始生矣。九三一陽下居于初，與二隂共成震體，雷動于下而寒凝之氣消，心動于初而元善之良出，其妄自无，故名无妄。妄者，匪正也；无妄者，正也。一陽初動，得天理之正，二隂爻隨之而動，其氣始而必亨。外卦乾體，天德在上，故為利貞。上下四陽合力以去二隂，而純乾可復，此天命之所以流行也。然陽德方囘，隂邪未盡，内之二隂雖不能為妄，猶隱伏而未消，其匪正者尚虞有眚，眚將及四，若避眚而聽其往，猶之遯也。天理人欲不容竝立，惟匪正之眚不行，則无妄之德自固。不利有攸往，以其妄也，不往斯无妄矣。求仁之功，首在无妄，聖人繼无妄于復之後，有以哉！此卦當與中孚、小畜諸卦通，聖人示人以閑邪存誠之學也。舊說泥爻位言，以初九、六二、九五得正為无妄，六三、九四、上九不得正為有妄，而不辨質之剛柔，似于卦義未甚合，當潛玩之。

剛自外來，明卦變也。遯二隂浸長，四陽將遯，柔在内為主，剛在外為客矣。惟一陽居初，變艮為震，剛主于内，而二隂聽命焉，无妄之象也。以卦德言，内震動而外剛健，内妄不生，外妄不入，心動而天已復。以卦體言，五剛中无妄，而二應以无妄，天動而人自消。具此三者，卦之所以為无妄，而大亨以正也。大亨而必以正，非人之為，天之命也。天命人以正，不命人以妄；天祐人以正，不祐人以妄。外體三陽，天在上也；内體一陽，天所命也。匪正者，妄也。天本无妄，而以妄往，將何之乎？天命不祐，是以有眚，而欲以妄行，其可得乎？方寸之地，上通帝載，君子凛凛焉，不敢有妄心，畏天命也。陽剛為正，隂柔為匪正，二猶可以无妄，三不能无妄，二三往則天德虧，故不利外。乾為天，故曰天命。上為天位，天不容妄，上不應三，故曰不祐。

【原文】象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對，時育萬物。

无妄之理，在天為命，在人為性。天下雷行，天之命也；物與无妄，物之性也。聖人因天之命以順時，因人之性以育物，是盡性至命之事也。

【原文】初九：无妄往，吉。

【原文】象曰：无妄之往，得志也。

居卦之初，剛而得正，為震之主，體乾之元，純一不雜，卦之所以為无妄者也。以是而往，震動上行，剛長柔消，天德充實，吉之道也。四居心位，其應在初，以剛應之，其志得矣，故象傳曰得志也。

【原文】六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

【原文】象曰：不耕穫，未富也。

耕者農之始，穫者農之終。田一歲曰菑，三歲曰畬。二下不在初，則不耕不菑矣。上不至三，則不穫不畬矣。故有不耕穫、不菑畬之象。不揜初之勞，不冀三之獲，此惟剛而無慾者能之。二近初應五，處得中正，柔可變剛，匪正而能正，則利往而无眚矣。象傳明之曰未富，陽實為富，故无妄求。二之隂柔，豈能及是？爻辭蓋勉之也。二位在田，震為耒耜，為禾稼，互艮為手，有耕穫菑畬象。

【原文】六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

【原文】象曰：行人得牛，邑人災也。

无妄之三，遯之初也。自下浸長，勢且成坤，剛自外來，而其災至矣。坤體為牛，而或繫之初之與四，或前或後，未可知也。四來居三，則為行人。三不利往，則為邑人。震變離見，牛為四得，而三且不知其何往矣。人以妄去為喜，三以无妄為災，小人不利有君子，亦如是矣。象傳明四之得三也，故曰行人得牛，邑人災也。匪正能害正，故彖以眚言。无妄能去妄，故爻以災言。三、四為人位，遯初居三，有坤象，坤為牛。四行至三，有離象，離亦為牛。

【原文】九四：可貞，无咎。

【原文】象曰：可貞无咎，固有之也。

以陽居隂位，非得正，又下近匪正之三，眚將及之，其貞難矣。然四與初應，初動而上行，四亦以剛應之，則得牛而可貞也。在三為眚，在四為咎，三之眚去，何咎之有？象傳明之曰：固有内卦為貞。三本陽位，其固有也，行而得之，又何咎乎？

【原文】九五：无妄之疾，勿藥有喜。

【原文】象曰：无妄之藥，不可試也。

五與二應，五剛中有二，隂柔隂虚為妄，故為无妄之疾。又三、四、五互巽，六二一隂，巽在牀下，疾之象也。二得中正，其疾易除。初剛下動，四行之三，則二未富之疾，勿藥而自愈矣。五乾中為坎，二坤中為離，坎離正配，其喜可知。象傳明之曰：不可試。乾為天德，五若下行，乾體中虚，是无妄而有妄也，其可試乎？

【原文】上九：无妄行，有眚，无攸利。

【原文】象曰：无妄之行，窮之災也。

乾剛居上，下與三應，三之匪正，有眚者也。上欲下行以應于三，乾體變兑，是為毁折，乃无妄而得妄，无眚而有眚矣，何利之有？

象傳曰：窮之災，四行則得牛，上行則得眚。上居健極，其位已窮，窮而妄行，乃其災也。