第25卦-无妄䷘天雷无妄-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】
【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》
䷘【震下乾上】
地雷復，剛反力也。天雷无妄，則剛又自外來，而為主於内，其為力也更大。况動而健，又與動而以順行者不同，是為大亨以正之。天命自然，利有攸往，文王卦辭所以言四德也。
張子曰：无妄而後具四德也。其曰匪正有眚，對无妄，雷行天動也。天動不妄，故曰无妄。天動不妄，則物亦无妄。乾道變化，各正性命也。
又曰：物因雷動，雷動不妄，則物亦不妄，故曰物與无妄。育不以時，害莫甚焉。初九，往吉。卦辭言不利有攸往，謂既无妄，不可復有往也，過則妄矣。爻言往吉，謂以无妄而往，无不得其志也。易所謂得志者，聖賢獲其願欲者也。六二，人之有妄，在於期望。期望萌生，得失胥患。未耕望穫，未菑望畬。始耕望穫，既菑望畬。耕期多穫，菑期饒畬。意欲日廣，謂非妄與，而亦豈有恒獲矣？六二，柔順中正，雖為於前，无所望於後。董子所謂明其道，不計其功者也。
象曰：未富也，未有富之之心焉。六三，无妄之災，非自已有以致之，故為无妄之災。大抵有得則有失，无得則无失。如行人得牛而去邑，人不期望其失牛而失牛，吾誰得而怨尤之？順聽而已。若以災為无妄，而責命於天，怨尤生焉，妄也。九四剛陽而居乾體，復无應與，无妄者也。但可守此无妄之正道，即无咎矣。固有者，本有也。无應與，則无係戀而无妄，則无妄乃九四之本有也。九五陽剛中正，以居尊位，而下應亦中正，无妄之至也。如是而猶有疾，乃无妄之疾，不當得而得者，故勿藥自愈。如舜之有苗，周公之流言，其必勿藥之矣。藥之，妄也。上九非有妄也，但時位窮極，不可行耳。无妄而行，窮大失正，窮高失中，眚乎不待言矣，庸有利哉？與亢龍同，故二小象亦同。卦六爻皆无妄，惟初九為往吉，他皆妄也。不可輕往，往則為災、為眚、為疾，其不利如此，以其匪天命之正與？无妄之往故也。孔子從心所欲而不踰矩，无妄之往也。不言所利，利在其中，不利有攸往，禹所謂安汝止是也。言其本止而不動意，動則往矣，往則為妄矣，故曰无妄之往，何之矣。大易之旨，各有發明，所謂不可為典要。
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