山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷚【震下艮上】

頤者，食物以自養，不過自求口實而已。卦曰貞吉，象復極言養道而贊之。觀其所養者，觀其所以養人之道正不正也，指上卦。觀其自養者，觀其求口實以自養之正不正也，指下卦。本卦頤原從口，无養德之意，惟頤養得正，則養德即在其中矣。不但養人自養，以至天地聖人，養萬物，養萬民，无非養之所在，故曰頤之時大矣哉。頤之象曰山下有雷，山有止之象。雷有聲而動，君子之言語，即雷之聲而愼之，則山之止也，所以養德也。君子之飲食，即雷之動而節之，則山之止也，所以養體也。言語一出，不可復入；飲食一入，不可復出。君子之於言，敢苟焉而已哉？饑渴之害，尤其所深警惕也。初九陽剛，不求食於外者也。然上應於四，不能自守，迷欲而失已。以陽而從隂，故有觀我朶頤之象。飲食之人，則人賤之，凶何待言？六二隂柔，求養於人者也，誠得類而從矣。初乎位下，顚而拂經；上乎于丘，已高見陵。類應類求者，物之自然，故君子定其交而後求。六三不中正，又處動體之極而妄動矣，故有拂頤之象。拂頤者，違拂所養之正道也，道大悖矣，安所行乎？十年勿用者，不得用其養也。口容止，所以下三爻養於動者皆凶，上三爻養於止者皆吉。六四隂爻，不能以上養下，而反資初九之陽以為養，是謂顚頤，與六二同，而四獨吉者，四與初正應，不拂經也。致已居上之德施，光明被於天下，吉孰大焉？六五居尊，能自養人者也，但隂柔无養人之才，而順以從上，故亦有拂經之象。然養賢及民，君道之正，守此正道則吉，不可不量已之力而當濟人之任也。上九以陽剛之德，六五賴其賢以養人，故有由頤之象。然位高任重，養天下者，憂天下者也，安得不以為厲？涉川之利，大有之慶，固聖人所欲觀矣，而不當其時，可如何？