泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》

䷰【离下兑上】

已日乃孚四字，該盡卦爻意，與豫則立未占有孚同意。已日土德，誠也。且先庚，豫也。惟誠能豫，只一信括之。元亨利貞，以信感，即已日也。悔亡，以信應，即乃孚也。卦名革者，只借水火引起二女，二女包得寛志之爲言，天地萬物之情也。革之取義，不止於相姤，乃取其相成。澤中有火，是鼎烹之義。注澤而火之，則火氣入澤，變腥成熟，革其性，未嘗滅其性也。治歷明時，革其時，未嘗滅其時也。革，道之大也。初九剛不中而體躁，尚未可革，故當以中順自固。六二議革而不驟，二之辭同，卦辭以主革之權歸之也。已日，同也。夫子一曰信之，一曰行有嘉，信即嘉之心，嘉即信之著也。九三用革而戒躁，夫一革言耳，太驟則我之誠信不浹，而民之心意未諒，三就有孚，心無遺慮，事無遺理矣。九四出納王命之臣，五主之，二議之，三又諄諄告諭之，三就之後，衆心曉然，知其當革，所以悔亡而得吉也。革與改不同，革定議於上，改布命於下。九五以剛健中正素恊於天人，即三、四之孚皆其孚，何必占而後知其孚哉？占在未革之先，孚又在未占之先。上六革道之成，當守不當創者，居貞有功夫，不弛事，亦不生事。卦以革爲義，彖、爻辭皆以不妄革爲義。

劉長民曰：五爲革命之主，是威武宣而文德著也。三革言三就，命令巳申。四改命信志，物盡從化。至五則大亨以正，不假占而有孚也。王德卿曰：虎文踈而著曰炳，豹文密而理曰蔚。

蘇氏曰：易稱風從虎，虎有文而能神，豹有文而不能神。楊子雲曰：貍變則豹，豹變則虎

○法之弊也，而利用革。革故鼎新，天下之大事也，其可易言乎？必求諸已日之孚焉，元亨利貞，四德備而後從之，則革而盡善，庶不遺更張无漸之悔。文明則知之明，說則處之當，所以大亨以此也。天地不革，不成造化，聖人不革，不成世宇，一皆時之所爲也。治歷明時，正聖人贊化育以成革命之大端耳。湯、武之應天順人曰革命、改命，孔、顔之改過遷善曰造命、立命，其義一也。