中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》

䷼【兑下巽上】

人君所以與民物同原，帝天同體者，誠也。茲卦全體之象，柔在内而其中虚，此心一私不容，孚之地也。二體之象，剛得中，此心萬理皆實，孚之質也。卦德内說，一理渾融，无矯拂也。外巽，泛應曲當，有妙用也。由體至用，盡人合天，以此同然感人，邦其有不格化耶？乘木外有實用，舟虚内有虚心，何川不濟？議獄緩死，正見君子惻怛之誠。虞，澤官也，以主守不易爲信者也。燕，玄鳥，春來秋去，以隨時變易爲信者也。初方立而遽求權，故聖人許其爲虞，難其爲燕。他也者，未離乎守而妄托於通，嘗試非其所安，尚與圓機有間，是薄虞而非虞，學燕而不燕，兩失之者也。虞燕二義，只一豚魚可兼。豚魚謂江猪也，應風而動，東風東張口，西風西張口，毫不容爽，且不自知，此信而天者也。二五敵應，本不易孚，以君臣同德，二不求五而五自求二，猶鹤鳴於隂，其子自和者。豐遇配是兩賢相益，中孚得敵是兩不肖相濟，窮於通而不善學燕者。六四以柔正近君，當絶六三之私匹，以應於五，馬匹亡，亦可次於虞者也。五言有孚，化邦之主也。上九信不知變，猶翰音欲一飛登天，則窮於守不善學虞者也，去豚魚則又遠矣。

張子曰：中孚上巽施之，下說承之，其中必有感化而出焉者。蓋孚者覆乳之象，有必生之理。又曰：子而孚化之，惟中孚故能化其子，亦唯中孚乃能應其母，故曰中孚以利貞，乃應乎天也。

○王龍谿曰：風感澤受，中孚之象。君子體天地好生之德，而議獄緩死，中孚意也。獄之將成則議之，其將決則緩之，然後盡於人心。獄而曰議，求其入中之出。死而曰緩，求其死中之生。舜之恤刑，禹之泣罪，湯之祝網，文王掩骼，使非出於本心之誠，其誰感之？至誠之道，可以蹈水火，烈金石，格天地，而況於人乎？況於鬼神乎？王聽之，三公聽之，司寇聽之，議獄也。旬而職聽，二旬而職聽，三月而上之，緩死也。議獄兌象，緩死巽象。

○以一卦六爻言之爲中虚，以二體之二五言之爲中實，皆孚之象也。又下說以應上，上巽以順下，亦有孚義。中孚者，信諸心也。信諸心者，信諸理也。有見於理而信之，乃所以信諸心也。六十四卦無一卦一爻不以孚爲樞紐，非孚則中不虚，惡能實？虚乃得實，柔孚於剛也。說而巽，所以致虚也。信及豚魚，虚相感也。乘木舟虚，虚相濟也。其實則理也。理也者，天也，心之所以爲心也，利貞之謂也。