雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（清）張烈撰《讀易日鈔•卷六》

䷵【兑下震上】

歸妹：征凶，无攸利。

歸，嫁也。妹，少女也。以兌之少女，而從震之長男，不擇所偶，非正也。其情又為以說而動，亦非正也。故不曰妹歸，而曰歸妹。歸者，在妹女之自歸，不待求聘者也。歸妹固已凶而不利矣，而卦爻自二至五皆不正，三、五又皆以柔乘剛，故其占征凶，无攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。

歸妹，男室女家，固天地之大義也。何以見之？使天地之氣不相交，而萬物何由興起？使男女不相配，而人類何以繁生？此歸妹為天地之大義也。夫婦者，女之終，而生育又為子之始，故歸妹為人之終始，其義豈不大乎？

說以動所歸妹也。

夫歸妹之義，本非不正，而此卦之德，為說以動，是不顧其理之正，而惟情是從，則其歸為女之自歸，所以為歸妹也。

征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

歸妹本正，而此卦所以為歸妹者，則為說動，是已不正矣。況卦體尤有不得其正者焉。辭曰征凶，以卦體二、三、四、五，位皆不當，行不以正，敗禮滅度，凶所由也。曰无攸利者，卦體三、五，皆以柔乘剛，是婦制其夫，夫屈于婦，所謂牝鷄之晨，惟家之索，何所利也？

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

雷動則澤水為之摇漾，女從男之象也。君子于此觀其始合之不正，即預有以知其終之有敝。蓋女子從人以說而動，至于失身敗德而不保其後者多矣。凡事皆然，始不正者終必敝也。

蒙引曰：永終，只是久後之意，非永其終也。此句承歸妹字來。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

居下而无正應，其象則娣妾之卑也。陽剛有賢正之德，惜為娣不能大彰其德，僅能承助其君，若跛之能履，不能以遠到也。然亦娣中之賢者矣，故征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

婦人從一而終，故恒為貴，而娣妾之心尤不能恒。初之為娣，則剛正而能恒者也。跛能履而吉者，雖不能自主事，亦可以承助君之不逮，有益于家者多矣，故吉也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

剛中，賢女也。上有正應，非如初之為娣也。然正應隂柔不正，是女賢而配不良，不能大成内治之功，如眇之能視而已。較初之跛能履，其薄命不偶，相去无幾矣。人之處此，且奈之何哉？女賢而无良夫，猶賢人而无明主。夫不遇主之幽人，主雖不賢，不可以自改其德，亦不可以怨望其君，惟幽靜自守則利耳。利幽人之貞，聖賢之處不幸，止此道也。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

順從，婦之常也。以夫不賢而失其常，罪乃大矣。故幽人之貞者，欲其靜守已正，而不變其常也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

隂柔不中正，又為說主不正之女，人莫之取者也。故須待而未得所適，反歸為人之娣焉，賤亦甚矣。

象曰：歸妹以須，未當也。

歸妹以須者，未當其位不正，而人莫之取也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

陽剛為賢，居上體為貴。賢貴之女而无正應，无所與歸，故其歸妹也，愆過其可嫁之期矣。然其遲歸也，欲擇佳偶，以四之賢貴，豈終无歸？故終必佳配，來求有可歸之時。自重如是，與六三正反。

象曰：愆期之志，有待而行也。

愆期非人莫之取也，四自有志也。其志欲有所待而後行，待其佳偶，故寧愆期。豈可以終身之重，不擇人而妄配哉！

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

五居尊位，女之最貴者，下應九二，猶帝女之下嫁，乃其德柔中，能尚德而不尚飾。蓋惟有德之人，則專以德為事，不及于飾也。象如帝乙歸妹，而其女君之袂反不如其娣之袂之良美，若是者，其于婦人隂柔之德可謂盛矣。若月之幾至于望也，宜家之吉可知。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

其君之袂，不如其娣之袂良也。五何以幾此？蓋五位在中，是有中德，德之可貴者也。以其可貴之德而行，則惟見德之為貴，不見袂之為貴。外飾之美與不美，自不入其心。袂之不良，豈強而能之哉？

上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

以隂柔居歸妹之終，隂柔非賢，居終過時，而又无應，是約婚而不終，卒于无諧者也。夫婚禮之成，則女必承筐，是將士必刲羊以宴。今女則承筐无其實，士則刲羊无其血，是未嘗承筐，未嘗刲羊，昏禮不成也，何利之有？

象曰：上六无實，承虚筐也。

陽實隂虚，婚道以誠相求，乃克有成。曰：上六則隂柔无實，是以約婚不終，而徒承虚筐也。