地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）-（清）張英撰《易經衷論•卷上》

䷎【艮下坤上】

謙

謙者，有而不居之義。山至高也，地至卑也，以至高而處於至卑之下，謙之象也。又艮靜也，坤順也，内靜止而外柔順，謙之義也。君子有終者，謙之為道，始則卑而終則光也。又謙者，虧欠之義，故彖傳言謙，對盈而言，不對驕而言，言盈而驕在其中矣。古人言謙，多與滿對，書曰滿招損，謙受益是也。蓋器大於所受謂之謙，受溢於其器謂之滿，不專在驕伐卑巽也。甚矣，易之善言謙也！以天道、地道、人道、鬼神之所尚，總不外於一謙。

又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息。天地不能常盈，而況於人乎？聖人於此，實見其理之不可易，而不啻其反覆諄切言之也。以六爻論之，内卦三爻，艮靜而止也，故皆言吉。外卦三爻，坤順也，故皆言利。卦中五隂一陽，以九三一爻為成卦之主，為衆所歸，剛正能謙，故獨曰勞謙，而用全彖之辭焉。蓋陽剛而謙為難，有勞而謙為尤難，故曰萬民服也，深與之之辭也。又五隂衆象，九三一陽統之，與師所分，止在二三之一位耳，故五則利用侵伐，上則利用行師。蓋謙至於五上，謙之至矣，猶有不服，則不得不用師以治之，不然侵伐行師，豈謙主所尚哉？蓋易中最貴者謙，六五以柔居尊，而卦體又謙，聖人懼其過於柔，而以利用侵伐濟之，亦以剛濟柔之道也。易以道隂陽，故於晝夜鬼神幽明之故，詳乎其言之矣。察乎天地四時之變，日月之盈虚，而知鬼神人事消長之機，盛則必衰，滿則必損，暢發於謙之彖辭，真一語而抉天地之奥也。