泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）-（清）張英撰《易經衷論•卷下》

䷰【离下兑上】

革

革者，變易也。彼此前後不同揆，則必革而易之，亦猶水火之相尅，二女之志不同也。以卦象言之，水火相息，是為革之象；以卦德言之，文明以說，是為革之所以盡善也。文明則察于理者密，斯有維新之益，而無紛更之擾，百姓說而從矣。惟明斯當，惟當斯孚，惟孚斯說，惟說斯亨，惟元亨斯得悔亡，是可輕言革哉？天地之革，莫大于四時；聖人之革，莫大于受命，故特舉此二者極言之。革之初，事幾未審，人情未孚，不可以輕言革，故曰鞏用黃牛之革。象曰不可以有為，蓋其時猶未可革也。然非拘執固守，不知變通，鞏用黃牛，持之以中，順之道也。至六二柔中而有應，且為離明之主，可以革矣，故曰征吉无咎。九三則過剛不中，未可速革，利于詳審，故曰革言三就。九四居變革之際，宜于革矣，雖改命之大事，而亦无不利，他可知矣。九五剛中而正，大人之象也，前此之革者，至此炳爍光輝，故曰虎變。然九三、九四、九五皆以陽剛居變革之際，慮其徑情直行，未孚民志，故三爻皆係之以有孚。至上六則應革者盡去而不留，君子有豹變之文，即小人亦有革面之化，此時而更有所革，則恐滋其擾矣，故曰征凶居貞吉。革之始與革之終，皆不可輕也如此。中四爻皆時之宜于革者，然皆有戒辭，惟六二以柔順中正而係之以貞吉无咎，而與彖同辭，則革之所尚可知也。夫觀革卦彖辭及六爻辭，曰乃革者二，曰有孚者三，曰征凶者一，曰不可有為者一，皆所以致其叮嚀告誡之意，聖人之不輕言革也如此夫。