第30卦-离卦䷝离卦为火-(宋)胡瑗撰《周易口义》

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第30卦-离卦䷝离卦为火-(宋)胡瑗撰《周易口义》

离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】

【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(宋)胡瑗撰《周易口義•卷五》

【原文】離,利貞,亨,畜牝牛,吉。

《義》曰:按序卦云:坎,陷也。陷必有所麗,故受之以離。蓋言險難之後,必須附文明之人,然後得其安也。離,麗也,日也,文明也,人君之象也。兩日相並,聖明相繼之義也。

利貞亨,言聖賢之君,繼世以有天下,必皆以正道而爲治,然後天下獲其利,而得亨通矣。故古之堯老而舜繼,舜老而禹繼,禹老而啓繼,是其聖賢之君,皆以正道相繼,而无不得其亨通。又若下之麗于上,上之麗于下,皆以正道,然後可盡得其亨通矣。畜牝牛吉,牛卽柔順之物,所以任重而致遠也。

,又柔之謂也。則是牛而又牝,言至柔至順之故也。蓋聖賢之人,繼世以治天下,其所畜之臣,必須有遠大之才,堪任國家之事,有柔順之德,不奪君之權,使之上則盡忠于國,下則竭誠于民,如此故能成天下之治,相繼不絶也。若周之周公,湯之伊尹,漢之平、勃是也。

【原文】彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

《義》曰:此言離,麗著之義也,故因而廣明離之義。日月所以常明,晝夜不息,幽隱之間,无所不燭,蓋其上麗著于天故也。百穀草木所以春生夏長,秋成冬收,小大高下,无不遂其宜,蓋其下麗著于土故也。

重明以麗乎正,乃化成天下,言上下重離兩日之象,是聖賢以柔順之道相繼而明,而又附麗于正道而行,使其教化流行,德澤洋溢,如是故能化成天下之俗也。柔麗乎中正,故亨,謂二五也。言上下皆以柔順之道,而麗著于中正之位,是其君臣皆以柔順而居中正,以成天下之治,而獲其亨也。然而聖賢之君,其所畜之人,有遠大之才,有重厚之德,使之竭誠盡節,如此故能亨,繼世以有天下,爲萬世之福,故曰是以畜牝牛吉也。

【原文】象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

《義》曰:上下二離,是兩明也。兩日重光,臨照不絶之象也。

大人,言大才大德之人,以其文明柔順之道,相繼以有天下,而臨照于四方,幽隱无所不燭,其光明相繼,綿綿而不絶也。

【原文】初九:履錯然,敬之,无咎。

【原文】象曰:履錯之敬,以辟咎也。

《義》曰:錯然,敬之之貌也。言此初九居離之初,如日之初生,未明照于天下。若繼嗣之君,于事之初,則當常錯然警懼,以進德脩業,上副祖宗之託,下慰生民之望,所以得免其咎。

《象》曰:履錯之敬,以辟咎也,言居事之初,不能脩省恭謹,則未免其咎。

【原文】六二:黃離,元吉。

【原文】象曰:黃離元吉,得中道也。

《義》曰:六二居下卦之中,以隂居隂,是旣中且正,如日之中,朝廷明盛,行政施令,爲皇極之化,故有元大之吉。

《象》曰:得中道也,蓋黄中也,以其有中正文明之德,此所以自然得其元吉。

【原文】九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

【原文】象曰:日昃之離,何可久也。

《義》曰:九三過離之中,如日之昃,其光有所虧也。若人之年已衰耋,必當求其代則可也。在家則致家事于其子,在朝則致朝事于其臣,以安神養志也,然後得其吉。今三不能鼔缶而歌,以養衰老,則至于教化陵遲,萬事隳壞,是以有大耋之咨嗟,凶之道也。若堯之耄期倦于勤,以舜代之,舜之耄期倦于勤,以禹代之,故得教化大行,致太平之久,所以免大耋之嗟矣。

《象》曰:何可久也,言日之既昃,不久而傾,若人之年已衰老,不能鼔缶自樂,以安神養志,使教化陵遲,是何可以長久也。

【原文】九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。

【原文】象曰:突如其來如,无所容也。

《義》曰:九四已出于下卦,而在上卦之初,如日之已没而再出,突然而明,是猶以其非道,遽然而進。且切近至尊大臣之位,其身不正,恃其權位,乃欲炎于上,故至焚如。然失其爲臣之道,逼君之位,如是則死之亦宜,故言死如。若然,人神所共棄,天下之所不容,故曰棄如。

【原文】六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

【原文】象曰:六五之吉,離王公也。

《義》曰:六五爲離明之主,然以柔弱之質,居于至尊,下爲九四強臣之所逼,至于出涕沱若,而又憂戚嗟傷,言慎之至也。以其憂懼如是之至,然後得其吉也。

《象》曰:六五之吉,離王公,雖爲強臣所逼,然居于至尊,麗著于王公之位,天下之所順,又能憂傷之至,故獲其吉。

【原文】上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。

【原文】象曰:王用出征,以正邦也。

《義》曰:醜,衆也。上九亦如三過其中,是政教已衰,故有四夷侵侮、諸侯背叛之事,王于是以兵征之。

,正也。征于四夷,所以正華夷之體;征于諸侯,所以正君臣之義。誅其元惡,弔民伐罪而已。故折其首惡,匪及其衆,則有嘉美而无悔咎。

《象》曰:王用出征,以正邦也,言王之用以出征,以正萬民之法,君則君,臣則臣,邦國從而正矣。

周易口義卷五

<經部,易類,周易口義>

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