（宋）胡瑗撰《周易口義》雜卦传

《義》曰：夫周易所以言雜卦者，蓋孔子取其六十四卦之中，人所常行之事，交相錯雜，以陳其義也。以其事无常定，物无常體，可以施則施之，可以止則止之，故揉雜諸卦之義，以為行事之本，故謂之雜卦也。此十翼之中第十翼也。

乾剛坤柔，比樂師憂。

《義》曰：夫乾用剛健，必以柔順而資之，故曰乾剛坤柔。夫親比之道，貴於和順。和順則人心樂，樂得其道則正，樂失其道則憂，必致於行師動衆也。

臨、觀之義，或與或求。

《義》曰：夫防民之道，貴於中正。既中且正，則可以風化於天下。既可以風化於天下，則為下之所相與，或為下之來求也。

屯，見而不失其居。

《義》曰：夫屯難之世，是君子經綸之時，必須利建侯以安天下，使天下之人皆安其居，不失其所，此則是君子治屯之事也。

蒙，雜而著。

《義》曰：夫蒙昧之人，未知所著，必求賢者以發明之。然而既得賢者以發明之，則无所錯雜而自然著見也。

震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。

《義》曰：震，東北之卦，能起生萬物也。艮有止静之德，故為止。損益之道，與時偕行，可損則損之，可益則益之，故曰盛衰之始也。

大畜，時也。

《義》曰：夫物既无妄，天下之人所共信，故為大畜之時也。然大畜其道，必須以正，然後畜其物也，是因其時而畜之也。

无妄，災也。

《義》曰：夫无妄之時，天下之所共信，人心之所樂與。若以不信之人厠於其間，則自取其災也。

萃聚而升不來也。

《義》曰：夫萃聚之時，天下之所和洽也，故能聚。聚之不已，其道必上進可也。若進不由其道則凶，進得其道不還可也。

謙輕而豫怠也。

《義》曰：夫謙恭之道，不自尊大，是謙輕也。然而為逸豫之道，又自怠也。

噬嗑，食也；賁，无色也。

《義》曰：夫雷電相合，如口頤之中，嚙去其剛梗之物也，故言食也。夫山火之賁，貴其文飾，但合於中而已，不在煩多之色，是无所定也。

兌見而巽伏也。

《義》曰：夫為兌說之道，必貴其顯見；顯見於外，合於正，則吉也。夫巽順之道，貴其卑伏；若不能卑伏，則非為行巽之道也。

隨，无故也；蠱，則飭也。

《義》曰：夫隨時之義，不在於有故。可行則行之，可止則止之，故云无故也。夫蠱敗之事，必須整飭之，然後事有濟也。

剝，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。

《義》曰：夫五隂一陽，小人剝，君子之象也；衆隂消，萬物之義也，故云爛。夫五隂在上，一陽在下，是陽氣反復之時也。夫晉者，日出地上為陽，陽為晝，故曰晝也。夫明入地中，明有所傷，必有誅傷之事。

井通而困相遇也。

《義》曰：夫井以濟人為德，故曰通也。夫物既久困，必須所遇有賢德之人以出之也。

咸，速也。

《義》曰：夫。夫婦之道，貴於得正。兌為少女，艮為少男，以少男下於少女，是貴速也，故有咸之象也。

恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。

《義》曰：夫婦之道，貴於長久，故曰久也。渙散之久，物必乖離也。物不可以久離，必須節止之。解緩者，言天下蹇難解而緩散之。蹇者，山上有水，故曰難也。睽者，乖也。物既乖離，必居於外也。

家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。

《義》曰：夫家人之道，必處於内也。夫天氣下降，地氣上騰，泰之象也。天氣在上，地氣在下，否之象也。是否、泰二卦，反其類也。雷在天上，大壯之道。物不可終，壯則必止，遯之乃可也。

大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。

《義》曰：夫火在天上，明有所矚，故可大有天下之衆也。與人同者，必親也。革，去其故舊者也。鼎，有自新之義也。小過者，人情小有過差也。中孚者，有孚信及於天下也。

豐，多故也；親寡，旅也。

《義》曰：豐，言盛大。高者懼危，滿者懼溢，故多憂也。親者寡少，故曰旅也。

離上而坎下也。

《義》曰：離為日，故宜在上也；坎為水，故宜在下也。

小畜，寡也。

《義》曰：小畜者，言風行天上，不能徧及於物，故曰寡也。

履，不處也。

《義》曰：履，以謙為本，隨人而行，故不可定處也。

需，不進也。

《義》曰：需者，養也。但待其時而養焉，故曰不進也。

訟，不親也。大過，顛也。

《義》曰：天水相違，訟之道也，故曰不親。不親者，不相親洽也。大過者，上下相陵，本末顛錯，故曰顛也。

姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。

《義》曰：姤者，遇也。天下會遇之時，柔遇剛也。漸者，進也。男女之行，必以漸而進之，然後成其夫婦之道也。

頤，養正也。

《義》曰：山下有雷，為頤之象，故曰養也。養其正則吉。

既濟，定也。

《義》曰：言水火相濟，君臣相得，是天下大治，物性大定之時也。

歸妹，女之終也。

《義》曰：夫女者，有適人之義。若從男得其道，以成夫婦，此則是女之終者也。

未濟，男之窮也。

《義》曰：夫男子之道，多失於怠事，故居安不能慮危，以成其未濟，是自取窮之道也。

夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

《義》曰：夫五陽一陰，是五剛而決一柔也，五君子而決一小人也。故君子之道得以長，小人之道所以憂也。此十翼之中，惟文言繫在乾、坤之卦内，更不必詳解之。

周易口義終