（南宋）都絜撰《易變體義》提要

【臣】等謹案：《易變體義》十二卷，宋都絜撰。絜字聖與，丹陽人，紹興中官吏部郎中，知德慶府。絜父郁，字子文，嘗為惠州教官，平生留心易學。絜因以所聞于父者為是書，大旨謂卦爻辭義，先儒之論已詳，故專明變體。今考左傳載周易諸占，所謂某卦之某卦者凡十事，似乎因其動爻，隨機斷義，不必盡易之本旨。然王子伯廖論鄭公子曼滿，稱其在周易豐之離游吉；論楚子，稱周易有之，在復之頤曰迷復凶。荀首論邲之戰，稱周易有之，在師之臨曰師出以律，否臧凶。蔡墨論龍見于絳，稱周易有之，在乾之姤曰潛龍勿用，其同人曰見龍在田，其大有曰飛龍在天，其夬曰亢龍有悔，其坤曰見羣龍无首吉，坤之剥曰龍戰于野云云。皆未嘗卜筮，而咸稱變體，知古來周易原有此一義矣。但古書散佚，其說不傳，而絜以義理揣摩，求其崖畧。其中巧相符合者，如坤之初六履霜，堅氷至，則曰此坤之復也。月令孟冬水始氷，仲冬氷益壯，始則薄而未堅，壯則堅而難泮，故爻曰履霜，以坤為十月之卦。又曰堅氷至者，則變體為復，乃十一月之卦也。家人上九有孚，威如，終吉，則曰此家人之既濟也。襍卦曰既濟，定也，彖曰正家而天下定，天下之本在國，國之本在家，家之本在身，反身而誠，孰敢不聽？父子、夫婦、兄弟莫不安分循理，而天下化之，無事而定矣。故變體為既濟，而曰有孚威如，反身之謂也。如此之類，皆不事傳會，而自然貫通，立義亦皆正大。亦有涉于牽強者，如家人六四富家大吉，則曰：此乾之同人也。自道以觀，身家皆為我累，而況富乎？其有家也，姑以同乎人而已，不以家為累也。其家之富，亦以同乎人而已，不以富為累也。蓋極高明而道中庸，所以為中人法。凡如此類，則務為穿鑿，以求合乎卦變之說，而義亦不醇。又多引老、莊之辭，以釋文、周之經，則又王弼、韓康伯之流弊，一變而為王宗傳、楊簡者矣。然宋人遺籍，傳者曰稀，是書雖瑜不掩瑕，亦瑕不掩瑜，分别觀之，以備言變體者之一家，亦無不可也。宋志作十六卷，玉海引續書目曰：自乾之姤至未濟之解，以意演之，爻為一篇，凡三百八十四篇。馮椅易學附録曰：都氏易先以理，而次以象義，每卦終又有統論。今考永樂大典所載爻義，皆分載于各爻之下，而無所為卦終之統論，與玉海合。意應麟所見，即緝永樂大典時所據之本，非其全矣。今永樂大典又缺豫、隨、大畜、大壯、睽、蹇、中孚等七卦，及晉卦後四爻，謹裒合排比，編為十二卷。又其書單明爻義，不及彖與大、小象，故經文亦不全載，從絜之舊焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀